Комментарии на сайте

Олег Михайлов прокомментировалСовести (наличие) 19 декабря 2014 в 15:04


Совесть — это наш внутренний судья, безошибочно свидетельствующий о том,
насколько наши поступки заслуживают уважения или порицания наших близких.

П. Гольбах

Не делай того, что осуждает твоя совесть, и не говори того, что не согласно с правдой.
Соблюдай это самое важное, и ты выполнишь всю задачу своей  жизни.

Марк Аврелий

        Совестливость как качество личности – способность слышать и действовать согласно голосу совести – внутреннего контролёра, нравственно оценивающего с позиций добра и зла  взгляды, чувства и поступки человека.

        Я беден и слаб, — сказал как-то учитель своим ученикам, — но вы молоды. Я учу вас, и ваш долг — найти деньги, на которые  мог бы жить ваш старый учитель. — Что делать нам? — спросили ученики. — Ведь жители этого города очень скупы, и напрасно будет про­сить у них помощи! — Дети мои, — сказал учитель, — есть способ добыть деньги без лишних просьб, просто взяв их. Не будет для нас грехом украсть, ибо мы заслуживаем денег больше других. Но, увы, я слишком стар и слаб, чтобы стать вором! — Мы молоды, — ответили ученики, — мы спра­вимся! Нет ничего, чтобы мы не совершили ради тебя, учитель! Скажи же, как нам поступать, а мы будем пови­новаться тебе. — Вы сильны, — ответил учитель, — для вас ниче­го не стоит отнять кошель у богатея. Поступите так: вы­берите укромное место, где вас никто не увидит, потом схватите прохожего и отберите деньги, но не причиняй­те ему вреда. — Отправимся прямо сейчас! — загалдели ученики. Только один из них, опустив глаза, хранил молчание. Учитель взглянул на юношу и сказал: — Другие мои ученики исполнены отваги и горят же­ланием помочь, а тебе нипочем страдания учителя. — Прости, учитель! — ответил юноша. — Но твое предложение невыполнимо! Вот причина моего молчания. — Почему невыполнимо? — Да ведь нет такого места, где никто не увидит, — ответил ученик. — Даже когда я совсем один, я сам вижу. Да я лучше с нищенской сумой пойду подаяние просить, чем позволю самому себе увидеть себя крадущим. От этих слов лицо учителя просияло, и он обнял сво­его ученика.

     Совесть – это представительство Бога в человеке, знак присутствия внутри божественной энергии, от которой исходит ощущение счастья. Совесть – это Свехдуша, это энергия Бога, это истинное знание о том, как жить счастливо. Это знание является эталоном жизни. Оно не принадлежит человеку. Совесть, как энергия Бога, абсолютно не подкупна – или человек ей  безоговорочно предан, или он её теряет. Третьего не дано. Если человек хочет жить, руководствуясь своими желаниями и не сверяясь с совестью, он теряет правильный путь жизни, скатывается в пучину невежества и деградации. Есть такая шутка, в которой, к сожалению, много правды. Опрос показал, что 70% чиновников не понимают значение выражения «иметь совесть», а 30% — понимают его в эротическом смысле.  Убить в себе совесть – означает встать на путь деградации. Достаточно вспомнить одно из высказываний Гитлера, чтобы убедиться в правоте этого тезиса: «Я освобождаю человека от унижающей химеры, которая называется совестью». Забыв о совести, фашисты уничтожили миллионы человеческих жизней.

      Толковый словарь живого великорусского языка В.И. Даля трактует совесть как «нравственное сознание, нравственное чутье или чувство в человеке; внутреннее сознание добра и зла; тайник души, в котором отзывается одобрение или осуждение каждого поступка; способность распознавать качество поступка; чувство, побуждающее к истине и добру, отвращающее ото лжи и зла; невольная любовь к добру и к истине; прирожденная правда, в различной степени развития».

     Иммануил Кант сказал великие слова: «Две вещи на свете наполняют мою душу священным трепетом: звёздное небо над головой и Нравственный Закон внутри нас».  Совесть, как орган восприятия Бога, безошибочно подсказывает человеку в любых жизненных ситуациях, как поступить правильно, доходчиво разъясняет, что такое хорошо, и что такое плохо. Азимут совести направлен не туда, куда желают следовать ненасытные чувства и беспокойный ум, а туда, куда требуют законы мироздания. Стоит проигнорировать голос совести, и совестливого человека ждёт беспокойная подушка, душевные муки и страдания. Голос совести всегда означает внутреннюю боль, он напрямую связан с разумом. Когда человек в ладах со своей совестью, он оценивает любое явление жизни с её позиций. Оценка означает: ощутить истину, что равнозначно услышать и принять разумом голос совести. За человеком всегда следят двое – внутри – совесть, снаружи – люди.  Совесть – это когда в лесу ищешь мусорную корзину. Непотребные деяния не имеют для совести сроков давности. Евгений Евтушенко в стихотворении «Муки совести» пишет:

Мы живём, умереть не готовясь,
забываем поэтому стыд,
но мадонной невидимой совесть
на любых перекрёстках стоит.

       Голос совести – это голос истины, правды и справедливости. Правда живёт внутри человека. Стоит ему совершить непотребный поступок, и угрызения совести обеспечены. Гений А.С. Пушкина совершенно верно подметил: «Совесть — когтистый зверь, скребущий сердце». А русская пословица гласит: Совесть без зубов, а загрызёт». Но когда человек поступает великодушно, бескорыстно, словом, правильно, он ощущает внутренний прилив счастья, гармонию со своим   внутренним «нравственным законом». Что только человек не делает, на что  только не идёт, лишь бы вымучить кусочек счастья, но, хоть пей, хоть пой, хоть танцуй, истинное счастье не придёт, если не будет унисона с голосом совести. Если поведение человека находится в дисгармонии с внешним миром, со счастьем окружающих людей, совесть укажет ему на это. Есть такие строки:

Всю жизнь живем, как в мираже,
Всё то берем, что тело выбрало.
Откуда ж грязь тогда в душе?
Да это ж просто совесть вырвало!

      Совесть для совестливого человека — путеводная звезда по жизни. Об этом знали наши далёкие предки. Так, в «Слове Мудрости волхва Велимудра»  говорится: «Зачем же нужно человеку идти против своей Души и Совести, ведь они превыше всего на свете, и человек всегда должен беречь их. Разве может кто-нибудь со стороны, наполнить Радостью и Счастьем Душу человека или Совесть его». «Кто живёт по Совести, тот человек безгрешен. Душа у человека и Совесть с Пращурных лет существует, и по их воле живёт человек». «Совесть — это высший дар Божий, от неё не убежишь, не спрячешься, её не обманешь и не заговоришь. За благие деяния она даёт Радость, за негожие она даёт страдания». «Помните, что Жизнь прожить в Радости должно, ибо она есть всего лишь миг единый. Светлую жизнь в Мире Яви, человеку даёт его светлая Душа и Совесть. Все люди Душу и Совесть почитают и как может праведный человек во имя чего-либо, ибо кого-либо погубить Чистую Душу и Совесть свою».

   С совестью трудно, но и без неё никуда не деться, иначе тупик, отсутствие счастья и деградация. Поэт Борис Слуцкий пишет:

Начинается повесть про совесть.
Это очень старый рассказ.
Временами, едва высовываясь,
совесть глухо упрятана в нас.
Погруженная в наши глубины,
контролирует все бытие.
Что-то вроде гемоглобина.
Трудно с ней, нельзя без нее.

        Есть такая притча. Раз сказала совесть человеку, что он не прав, другой, третий… На четвертый он решил избавиться от нее. Да не на день или два — навсегда! Думал-думал, как это сделать, и надумал… — Давай, — говорит, — совесть, в прятки играть! — Нет, — говорит та. — Ты меня все равно обманешь — подглядывать будешь! Притворился тогда человек совсем больным и говорит: — Занедужил я что-то… Принеси-ка мне из погреба молочка! Не смогла отказать ему в этом совесть. Спустилась в погреб. А мужик прыг из кровати — и закрыл ее! Позвал он на радостях друзей и с легким сердцем: одного обманул, другого обидел, а когда они стали обижаться, и вовсе выгнал всех вон. И никаких тебе угрызений, никаких попреков — хорошо на душе, спокойно. Хорошо-то хорошо, да только прошел день, другой, а чего-то стало не хватать человеку. И через месяц он понял чего — совести! И такая тут тоска на него навалилась, что он не выдержал и открыл крышку погреба. — Ладно, — говорит, — выходи! Только теперь не командуй! А в ответ — молчание. Спустился в погреб: туда, сюда — нет нигде совести! Видно, и впрямь, избавился от нее навсегда… Зарыдал человек: — Как же я теперь без совести жить-то буду? И вдруг слышит тихий-претихий голос. Не из погреба — в сердце: — Здесь я… Позвал человек на радостях друзей, извинился и такой им тут пир устроил! Все думали, что у него день рождения, и поздравляли его с этим. А он и не отказывался, и совесть не возражала. И совсем не потому, что боялась опять оказаться в подвале.

0

Олег Михайлов прокомментировалСправедливость 19 декабря 2014 в 14:56


Самая редкая вещь, какую только можно найти на земле — это по-настоящему справедливый человек.
Джеймс Фенимор Купер. Зверобой

Какое удовлетворение испытывает человек, когда, заглянув в собственное сердце,
убеждается, что оно у него справедливое.

Шарль Луи де Монтескьё. Персидские письма

Когда-нибудь спросят: «А что вы, собственно, можете предъявить»?
И никакие связи не помогут сделать ножку маленькой, душу большой, и сердце — справедливым.

Золушка (1947)

      Справедливость как качество личности –  способность по-божески, беспристрастно следовать правде, истине в своих поступках и мнениях; действовать на законных и честных основаниях.

      Однажды к мудрому, справедливому царю Соломону пришли две женщины с просьбой разрешить их спор. Одна из них сказала, что они живут в одном доме, и было у них по сыну одного возраста. В прошлую ночь другая женщина во сне нечаянно придушила своего сына («заспала» его) и переложила мертвого к ней, а ее живого сына взяла к себе и теперь выдает его за своего. Другая женщина утверждала противоположное: якобы это совершала та, которая ее обвиняет. И каждая из них утверждала, что живой ребенок принадлежит именно ей. Соломон велел подать ему меч: «И сказал царь: рассеките живое дитя надвое и отдайте половину одной и половину другой. И отвечала та женщина, которой сын был живой, царю, ибо взволновалась вся внутренность ее от жалости к сыну своему: о, господин мой! отдайте ей этого ребенка живого и не умерщвляйте его. А другая говорила: пусть же не будет, ни мне, ни тебе, рубите». Так Соломон понял, кто из двух женщин истинная мать ребенка, и отдал его той, что просила сохранить ему жизнь.

      Суд Соломона – справедливый, мудрый суд. Соломоново решение – остроумное решение, ловкий выход из трудного или щекотливого положения.

      Справедливость и несправедливость существуют только в межличностных отношениях. Где есть корысть, выгода, страсть и  ненависть, люди по определению одновременно будут одно и то же действо считать либо справедливым, либо несправедливым. Люди в страсти и в невежестве считают: — Раз выгодно – значит это справедливо. Если невыгодно – значит несправедливо. В природе существует данность и гармония. Океаны, горы и поля не спорят между собой, справедливо их существование или нет. За зимой идет весна, за весной лето, за летом идет осень, и снова зима.

      Справедливый человек – это, прежде всего,  человек, живущий под влиянием энергии благости. Благость позволяет быть  непредвзятым, беспристрастным и мудрым человеком. Никаких шансов быть справедливыми не имеют люди, находящиеся под влиянием энергии страсти, а, тем более, невежества. Стоит реализоваться их планам, канн они, радостно потирая руки,  восклицают: — Наконец, справедливость восторжествовала!

    Справедливость – дочь беспристрастности. Уитнесс Ли в книге «Характер» пишет: «Быть справедливым — значит быть непредвзятым, относиться ко всему без предубеждения. Например, оценивая людей, нужно быть рассудительным. Недостатки неизменно встречаются и в чём-то хорошем, а достоинства могут попадаться и среди недостатков. Чтобы быть справедливым, нужно быть беспристрастным, обращая внимание на каждую сторону человека или вопроса, оценивая его под разными углами и отдавая ему должное место.

      Это связано не с духовностью и не с нравственностью, а с характером. И учитель, толкующий Писания, и старейшина, управляющий церковью, должны обладать справедливым характером. Человек не может поступать правильно, если в его характере присутствует элемент несправедливости. Наглядным примером этого служит неточный уровень, с помощью которого невозможно изготовить ровную поверхность».

     Чтобы быть справедливым, благостный человек должен обладать существенным уровнем знаний. Например, без знания законов трудно совершить справедливый суд, опираясь только на интуицию и голос совести. Справедливый человек всю жизнь находится в позиции ученика жизни. Он проявляет неподдельный интерес к окружающему. Справедливым становишься, когда имеешь собственную систему координат, собственное миропонимание, находящееся в гармонии с законами мирозданиями, с Божьими заповедями.

       Харуки Мураками в контексте этой мысли писал: «Люди умирают то и дело; человеческая жизнь гораздо опаснее, чем ты думаешь. Поэтому нужно обращаться с людьми так, чтобы потом не о чем было жалеть. Справедливо — и как можно искреннее».

     Справедливый человек понимает важность творения добра, милости и сострадания.  Вместе с тем, он осознает, что в этом мире всё имеет свою причину и своё следствие. Это мир, где всё подчинено законам причинно-следственных связей или законам справедливости.  Здесь действует принцип «Зуб за зуб», «Око за око». Человеку не дано знать, что он натворил в предыдущих воплощениях. Поэтому ему кажется несправедливой пришедшая карма. Причинно-следственных связей он не видит, поэтому восклицает: — Боже! За что? Ведь я такой хороший! За что  меня убивать? А этот хороший в предыдущей жизни совершил убийство человека. Жизнь – бумеранг. Должок ему вернулся согласно законам справедливости. Что посеешь, то и пожнёшь.

    Когда человек прощает, оказывает милосердие, проявляет сострадание, он вырывается за рамки этого мира. Милость – категория не мира страсти и невежества. Милость выше справедливости. Справедливость – качество личности человека. Божественные качества личности – всепрощение, милосердие, милость, сострадание. В мире страсти каждый ищет к себе снисхождения, милости, прощения. К другим, по его мнению, он проявляет справедливость. То есть действует правило каудильо Франко: — Друзьям – всё, врага – закон. Когда речь заходит о нем, человек говорит:  - Поступите со мной справедливо», а имеем в виду, чтобы меня простили. То есть: «Советский суд – самый гуманный суд в мире». К себе мы хотим прощение, сострадание, милосердие,  к другим – голой справедливости: — Украл – в тюрьму.

   Александр Свияж пишет: «Жизнь не может быть ни справедливой, ни несправедливой, поскольку все в ней имеет причины и следствия». Ему вторит Александр Журба: «Мир справедлив. У каждого следствия есть своя причина. Каждый получает именно то, для получения чего создал условия». Эстер Хикс и Джерри Хикс пишут: «Оказывается, что несправедливости нет. Все всегда получают именно то, что они чувствуют и проецируют в мир. Все всегда соответствует одно другому — а значит, справедливо».

0

Олег Михайлов прокомментировалСмелость 18 декабря 2014 в 17:44


Смелость – это сопротивление страху и контроль над страхом, а не отсутствие страха.
Марк Твен

        Смелость как качество личности – способность подавлять защитные реакции, сохранять самообладание при появлении страха и качественно выполнять свои обязанности в объективно или субъективно опасных для жизни, здоровья и престижа ситуациях.

        Смелость – это дрессированная трусость. Преодолев трусость, она подтверждает свое верховенство и власть над страхом. Смелый человек знает об опасности, но, вопреки этому, сознательно принимает вызов жизненных обстоятельств и идет навстречу страху. Он не упивается, как храбрец, «наслажденьем битвы жизни», но и «гром ударов» его не пугает. Эмоциональные переживания храбреца, вызванные возбуждением от перипетий боя, ему чужды. Опасность ему не по душе, но он превозмогает себя, душит страх  и делает то, что требуется. Смелости для поступка не нужна, как отваге, общественно значимая цель, она добровольно выходит из общего строя, секундой назад посоветовавшись со своим внутренним судьей – совестью.

      Бесстрашных, в буквальном смысле этого слова, разумных людей не бывает. Страх в критической, безнадежной ситуации неизбежно появляется у любого нормального человека. Смелость проявляется не в бесстрашии, а в способности человека стать сильнее страха и действовать в «минуты роковые» расчетливо и хладнокровно, проявляя смекалку и самообладание.

     Еще Плутарх сказал: «Начало победы — смелость». Смелость, как фронтовой разведчик берет «языка», обезоруживает страх и действует в соответствии со своей волей и разумом. Она мысленно выбрасывает из головы страх и целиком сосредоточивается на своем поступке.  Смелость проявляется во всех сферах жизни: «смелая мысль», «смелое решение проблемы» и др. Гельвеций говорил: «Часто именно смелости мы бываем обязаны открытием величайших истин»; Гете: «Каждый художник обладает смелостью, без которой талант немыслим».

      Опасности – наши учителя, именно они помогают личности осознать саму себя, понять, что нужно изменить в своей жизни.  Между опасностью и смелостью стоит ощущение паники, смятения или безнадежности. В этом пространстве человеку надлежит сделать выбор, как реагировать на неблагоприятную или крайне опасную ситуацию. Животные в случае опасности нападают, убегают или изображают из себя статую Свободы, притворяясь мертвыми. У человека в диапазоне между трусостью и смелостью больше возможностей, как реагировать на происходящее.

      Когда человек делает сознательный выбор в пользу смелости, ему приходится преодолевать одну существенную преграду подсознания. Дело в том, что оно, являясь личным архивом человека, сообщает уму впечатления об аналогичных опасных ситуациях прошлого и об их последствиях. Иными словами, новая ситуация входит в резонанс с пережитыми ранее и похожими ситуациями. Например, мужчина не проявляет смелость в отношениях с женщиной. Как только он хочет ее поцеловать, подсознание услужливо подбрасывает ему дальнейшее развитие сюжета: постель, загс, скандалы, «монголо-татарское иго», раздел его имущества, опустошение и разочарование. Поэтому он испытывает страх, кажущийся для всех не адекватным внешним причинам.

       Смелость легко проявляется в экстремальных условиях, куда сложнее ее выявить во взаимоотношениях мужчины и женщины. У многих представительниц слабого пола живуч страх перед одиночеством, страх, что близкий человек бросит их. Для преодоления этого страха необходима смелость открытости, состоящая в изложении мужу каждой мелочи, которой она боится, способности рассказать о своих чувствах и переживаниях с самого детства. Женская природа диктует правило: «Если ты взята в жены вся, значит, ты действительно замужем».  Когда у женщины имеются темные страницы жизни, о которых она боится рассказать мужу, она, прежде всего, сама будет испытывать психологический дискомфорт.  Смелое путешествие по своему прошлому позволяет ей стать ребенком для своего мужа, у него будет возникать ассоциация, как будто он ее если не родил, то точно вырастил.  

    Мужская смелость проявляется в обете обещания жениться, быть верным, взять на себя ответственность за женщину со всеми ее тараканами в голове, обещать опекать эту женщину, что бы с ней не случилось. Страшно подписываться на такие условия, нужна смелость, куда проще найти нишу в гражданском браке – рисков никаких, как говорил Леонид Куравлев, игравший в фильме «Не может быть» роль жениха, не узнающего свою невесту: «Подумаешь, делов на копейку».

     Человек с таким проявленным качеством личности как смелость не обязан совершать героические поступки по расписанию. Жизнь сама с определенной периодичностью подбрасывает ему страхи и опасные ситуации, которые нужно преодолевать. Смелость востребована жизнью: то нужно смело задать вопрос или сказать правду, то необходимо смело возразить или сделать комплимент тому, кто нравится, то надо проявить смелость в отстаивании своих принципов или быть готовым к резким переменам в своей жизни. Жизнь – нескончаемый урок, смелость всегда подключается к преодолению жизненных трудностей и неурядиц.

      «На смелого собака лает, а трусливого – кусает» — гласит русская пословица. Какой нужно обладать смелостью, чтобы в условиях массовых репрессий тридцатых годов смело говорить правду обо всем, что видишь? Михаила Булгакова пытались «укусить» многие «сторожевые псы» режима, но он, проявляя невиданную смелость, игнорировал липкий страх смерти и говорил устами не «гегемона», а профессора Преображенского: ««Что такое эта ваша разруха?… Да ее вовсе не существует… если я вместо того, чтобы оперировать каждый вечер начну у себя в квартире петь хором, у меня настанет разруха… Следовательно, разруха не в клозетах, а в головах…».

       На писателя была открыта неприкрытая травля. В 1929 г. Сталин отозвался о Булгакове в письме к драматургу Билль-Белоцерковскому, одному из булгаковских гонителей: «Пьеса «Бег» есть проявление попытки вызвать симпатию к некоторым слоям антисоветской эмигрантщины… «Бег» представляет антисоветское явление». «Доброжелатели» писателя уже видели его за стенами Гулага, но их останавливало одно обстоятельство: по непонятным им мотивам Сталин восемнадцать раз посещал пьесу Булгакова «Дни Турбиных». Человеческая симпатия писателя к героям «Дней Турбиных» и романа «Белая гвардия» была очевидна всем. Сатирические повести написаны не эзоповским языком, а вполне прозрачным. Сталин знал, с кем имеет дело, Булгакова в отличие от колеблющихся попутчиков и сомнительных единомышленников нельзя было заподозрить в чем-либо тайном. В своем безумно смелом письме к генеральному секретарю коммунистической партии Михаил Афанасьевич пишет такие строки: «… На широком поле словесности российской в СССР я был один-единственный литературный волк. Мне советовали выкрасить шкуру. Нелепый совет. Крашенный ли волк, стриженный ли волк, он все равно не похож на пуделя. Со мной и поступили, как с волком…». Трудно найти другого писателя, который мог бы так смело разговаривать со Сталиным, и открыто говорить о своем видении существующих порядков.

Ковалев П.Д.
http://podskazki.info/smelost-2/
0

Олег Михайлов прокомментировалСострадание 18 декабря 2014 в 17:12


Сострадание есть высочайшая форма человеческого существования.
Федор Михайлович Достоевский

       Сострадание (сострадательность) как качество личности – способность с помощью энергии любви понять страдания другого человека и оказать ему помощь.

       Встал человек на Путь и пошёл. Встретилась ему на пути Неприятность. Одна. Другая. Третья. Трудности собрались толпой на пути. Препятствия всё труднее возникают. Замедлил человек свой бодрый шаг, призадумался: то ли идти, то ли не идти, то ли этой дорогой, то ли не этой… Прибежала Жалость: – Ой, ты несчастненький! Ой, как тебе сочувствую! И за что тебе такое?! – и напустила слёзную лужу. Подошло и Сострадание: – Ничего страшного, и это пройдёт! Ты же сильный, а потому справишься со всем земным. Чем могу тебе помочь? – спросило Сострадание. Оглянулся человек вокруг и видит: лужа Жалости всё расползается и расползается, того и гляди всё затопит, что и шагнуть будет некуда. Не ровен час и Саможаление появится… Посмотрел человек на Сострадание. Взгляд уже у него жалобный такой. А Сострадание улыбается в ответ ободряюще: – Иди, мол, смело вперёд, двигайся решительно, пока путь совсем не перекрыт. Собрал человек свои силы и, перепрыгнув через лужу слезливой Жалости, бодро зашагал дальше к новым Трудностям навстречу. А Сострадание уже торопится к другому путнику, чтобы поспеть, пока Жалость его не затопила и Саможаление не одолело.

       В словаре Вебстера сострадание трактуется как «глубокое осознание страдания другого человека, удвоенное желанием помочь освободиться от них». В отличие от жалости и сочувствия, сострадание является активной жизненной позицией, готовой к активной реальной помощи. Стефан Цвейг писал: «Сострадание — хорошо. Но есть два рода сострадания. Одно — малодушное и сентиментальное, оно, в сущности, не что иное, как нетерпение сердца, спешащего поскорее избавиться от тягостного ощущения при виде чужого несчастья; это не сострадание, а лишь инстинктивное желание оградить свой покой от страданий ближнего. Но есть и другое сострадание — истинное, которое требует действий, а не сантиментов, оно знает, чего хочет, и полно решимости, страдая и сострадая, сделать все, что в человеческих силах и даже свыше их».

         Будучи чутким и деликатным, сострадание понимает, что происходит во внутреннем мире другого человека. Зачастую оно видит в чужих бедах и страданиях свои собственные. Далеко не всякий человек способен на сострадание. Для этого нужны духовные силы. У кого эта сила проявлена через доброту, правдивость, человечность, тот и способен на сострадание. Данное качество присуще только  духовно сильным и возвышенным людям. Импотенты духа способны лишь на жалость. В лучшем случае на сочувствие, не более. Страждущий чувствует эту духовную силу, энергию любви, осознаёт, что его поняли, и ему сразу же становится легче. Сострадание – это не всегда беседа. По мере весомости она проявляется, прежде всего, через теплый взгляд, прикосновение, отвлеченное слово.

     Сострадание – это глагол, это эффективное и результативное проявление любви.  »Оставаясь лишь идеей, сострадание не имеет особой ценности. Оно должно стать сутью нашего отношения к другим людям и воздействовать на все наши мысли и поступки» — говорит Далай Лама. Одна из его любимых молитв насыщена состраданием:

Пока существует мир,
Пока его населяют живые существа,
Я останусь в нём,
Чтобы помогать, чтобы служить.

     Сострадание и доброта проявляются в связке, но имеют некоторые различия. Доброта – это когда проявляешь к человеку добрые чувства, удовлетворяя его потребности, делаешь то, чего он желает. Сострадание даёт человеку не то, что он хочет, а то, что ему необходимо. Зачастую страждущий хочет то, что ему вредно. Сострадательный человек даёт человеку, то, что полезно, что ему пригодится. Передать истинное знание, как избежать беды, можно только силой сострадания.

      Сострадание – начало человеколюбия – гласит японская пословица.   Доктор О.Г. Торсунов говорит: «Сострадание не означает писклявым голосом кому-то что-то говорить, или лебезить перед кем-то, это не сострадание. Сострадание – это качество сознания, которое или присутствует в человеке, или нет. Оно определяется сильным желанием помочь. Сильное желание помочь не означает унижаться перед кем-то. Если человек сам не хочет, чтоб ему помогли, ему незачем помогать. Каждый лидер это должен знать. Должен сначала проверить, хочет человек помощи или нет. Если он не хочет помощи, не нужно навязывать ему свою помощь, потому что некоторые думают, сострадание – это означает навязывать помощь. Сострадание состоит из чуткости сердца и способности передать силу какую-то. Если у вас есть психическая сила и чуткость сердца есть, это означает сострадание. У некоторых людей есть сила, но чуткости сердца нет, и они пытаются передавать тому, кто даже не просит, и он говорит: «Отстань от меня, я не хочу тебя слушать!» – «Нет, ты будешь меня слушать, я тебе могу помочь». Это не означает сострадание, это означает сухость в сердце».

      Сострадание никого не осуждает. Однажды человек пришел к Будде и плюнул ему в лицо. Будда вытер лицо и спросил: — Это все, или ты хочешь чего-нибудь еще? Ананда все видел и, естественно, пришел в ярость. Он вскочил и, кипя злостью, воскликнул: — Учитель, только позволь мне и я покажу ему! Его нужно наказать! — Ананда,  — сказал Будда, — Этот бедняга итак слишком много страдал. Ты только посмотри на его лицо, на его глаза, налитые кровью! Наверняка он не спал всю ночь и терзался, прежде чем решиться на такой поступок. Плевок в меня — это исход этого безумия. Это может стать освобождением! Будь сострадательным к нему. Ты можешь убить его и стать таким же безумным, как и он! Человек слышал весь диалог. Он был смущен и озадачен. Реакция Будды была полной неожиданностью для него. Он хотел унизить, оскорбить Будду, но, потерпев неудачу, почувствовал себя униженным. Это было так неожиданно — любовь и сострадание, проявленное Буддой! Будда сказал ему: — Пойди домой и отдохни. Ты плохо выглядишь. Ты уже достаточно наказал себя. Забудь об этом происшествии; оно не причинило мне вреда. Это тело состоит из пыли. Рано или поздно оно превратится в пыль, и по нему будут ходить люди. Они будут плевать на него; с ним произойдет множество превращений.  Человек заплакал, устало поднялся и ушел. Вечером он пришел обратно, припал к ногам Будды и сказал: — Прости меня! Будда произнес:   — Нет необходимости, чтобы я прощал тебя, потому что я не был рассержен. Я тебя не осудил. Но я счастлив, безмерно счастлив, видеть, что ты пришел в себя и что прекратился тот ад, в котором ты пребывал. Иди с миром и никогда больше не погружайся в такое состояние!

        Если человек не способен поставить себя на место страждущего, он не сможет его понять, а значит, и не сможет ничего ему объяснить. Сострадание – это способность вставать на точку зрения другого человека. Только человек, находящийся под влиянием энергии благости, может понять другого человека. Это не означает, что он бездумно принимает на вооружение его жизненные принципы. Сострадательный человек понимает, что у каждого человека  свой уровень сознания, свой уровень развития. От этого нужно «плясать». Нельзя первокласснику давать высшую математику. Подача знаний должна осуществляться сострадательно, без насилия и непомерных требований.  Сострадание помогает человеку в рамках своей доброты. Фаина Раневская заметила: «Меня забавляет волнение людей по пустякам, сама была такой же дурой. Теперь перед финишем понимаю ясно, что всё пустое. Нужна только доброта и сострадание».

        Под сострадание рядятся многие пороки – лицемерие, сентиментальность, льстивость, но посвящённый человек легко обнаружит фальшивки, типа душевного «поглаживания», слезливой жалости и подбадривания. Сострадание наполняет страждущего человека энергией. Имея дело с подделками, он чувствует усталость, безысходность и пессимизм. К слову, страдания человеку ниспосланы, чтобы он прошел определенные жизненные уроки, понял, в чём заблуждался, нашел в себе силы справиться с трудностями и вызовами судьбы. Мудрость гласит: «Бог разговаривает с людьми шёпотом Любви. Если человек не слышит ЕГО, Бог разговаривает с человеком голосом Справедливости. Если человек и в этом случае не слышит ЕГО, Бог разговаривает с ним криком Страданий».

         Сострадание делает человека счастливее. Когда человек испытывает беспокойство, тревогу, стресс, он находится под властью одной доминантной мысли. Иными словами он сконцентрирован на том негативе, что происходит в его жизни. Испытывая сострадание к другому человеку, он тут же избавляется от навязчивой доминантной мысли. Чужие страдания перебивают собственные переживания. Например, близкий родственник обращается за экстренной помощью, и внимание человека, ещё недавно находившегося в глубокой депрессии, переключается на волну сострадания, то есть энергию любви.  Человек уже по-иному, с оптимизмом смотрит на своё положение.  

      Раз упомянули оптимизм, немножко юмора. Одна буддистка занималась практикой учения в Индии. Когда она с ещё одной женщиной ехала на повозке, управляемой рикшей, на них набросился ужасного вида мужчина. Хотя он, в конце концов, отвязался от них, однако сильно напугал, и буддистка была очень расстроена случившимся. Она решила спросить своего учителя, как нужно было поступить в такой ситуации — с правильным, буддистским подходом. — Ты должна была вдумчиво и с великим состраданием ударить его зонтиком по голове, — ответил учитель.

       Вечным примером сострадания и милосердия будет для всех людей мать Тереза. Сентябрьским утром 1946 г. у входа в одну из калькуттских больниц стояла тачка, в которой находилась покрытая коростой, заживо гниющая, обездвиженная женщина. Туда ее привез сын, да так и оставил, потому что в больницу ее не приняли. Случайно оказавшаяся рядом католическая монахиня Тереза попыталась помочь умирающей: «Я не могла возле нее находиться, ее коснуться, переносить ее запах. Я убежала. И стала молиться: «Святая Мария! Дай мне сердце, полное чистоты, любви и смирения, чтобы я могла принять Христа, Христа коснуться, любить Христа в этом разрушенном теле». Я вернулась к ней, я к ней прикоснулась, я вымыла ее, я помогла ей. Она умерла с улыбкой. Это был для меня знак, что любовь Христова и любовь к Христу сильнее, чем моя слабость». Годы спустя у одного журналиста, наблюдавшего по заданию редакции ежедневную возню матери Терезы и сестер с умирающими, вырвалось: «Я бы не сделал этого и за миллион долларов!» «За миллион и я бы не сделала, — ответила мать Тереза. — Только бесплатно. Из любви к Христу…».

0

Олег Михайлов прокомментировалОрганизованность 18 декабря 2014 в 16:48


Никакая жизнь никогда не станет великой, пока не будет на чем-то сосредоточена,
чему-то посвящена и организована.

Генри Эмерсон Фосдик

        Организованность как качество личности – способность сбалансировать свой рабочий день, эффективно распределить силы и время, сконцентрироваться на поставленной задаче и выполнить все намеченное.

        Для многих людей будет открытием, что на получение 80% результатов требуется лишь 20% усилий, а остальные 80% усилий (затраченного времени) дают 20% результатов. Здравомыслящий, организованный человек, естественно, вычислит те 20% дел, которые дают максимальный результат, и начнет с них. Вдумайтесь, 4/5 нашего времени и усилий не имеют практически никакого отношения к тому, что мы планировали сделать. Это эмпирическое правило было введено социологом Вильфредо Парето и оказало огромное влияние на успешных, преуспевающих людей.

        Организованный человек, осознав этот принцип, оптимально решает множество жизненных задач. Например, он читает, в первую очередь, важные для него книги, ибо 20% книг имеют 80% ценности. Именно такие книги развивают разум, «перепахивают» душу, обеспечивают личностный рост. Низкопробные «дефективы» — «Смертельное убийство», «Мертвые не потеют», любовные романы – «Любовная любовь», «Сладострастный импотент», не дают пищу для разума и, лишь отбирают драгоценное время.

      Организованный человек знает, что принцип Парето распространяется и на  межличностные отношения. Отношения с супругом, детьми, родителями имеют, к примеру, для женщины 80% ценности, но, если она работает, то на их долю выпадает всего, лишь 20% времени. Организованный человек составит список бесполезных контактов, действий и избавится от них. Придя на работу, он составит план работы на день, сконцентрирует внимание на важных делах, дающих максимальный результат, и вычеркнет мелочные, второстепенные, отвлекающие внимание вопросы. Если организованный человек занят бизнесом, он понимает, что ему нужно акцентировать внимание на 20% источниках дохода, обеспечивающих 80% прибыли. Неорганизованность упускает знание, откуда поступает основной приток прибыли, и будет тратить время на пустяки, то есть на пассивные источники дохода.

      Неорганизованность вечно жалуется на нехватку времени, но увеличь ей сутки вдвое, она все равно не будет успевать, бездарно транжиря свои часы и минуты на ненужные разговоры и не рациональные действия. Делая всё в обратной последовательности, она может растянуть приготовление простого блюда на долгие часы. Как-то я был свидетелем, как более часа варились два куриных яйца. Сначала хозяйка поставила кипятить воду, но увлекшись в другой комнате семьсот пятой серией бесконечного сериала, прозевала процесс варки. Вода выкипела, кастрюля почернела, на яйца было страшно смотреть. Отдраив кастрюлю, она предприняла вторую попытку, но тут зазвонил телефон, началась трескотня с подругой и все в точности повторилось. С третьей попытки ей, наконец, удалось приготовить это необычайно сложное блюдо.

       Организованный человек умеет выделять главное, не разбрасывается по мелочам, действует, не теряя времени, осуществляет жесткий контроль над своей ленью, контролирует и управляет самим собой и своей жизнью, а значит, становится независимым от обстоятельств. Имея в голове четкий порядок действий, он ясно расставляет приоритеты,  демонстрирует пунктуальность, прилежность, детальное распределение временного ресурса и максимальную сосредоточенность на выполняемом действии.

        Преимущества организованности очевидны. Будучи фавориткой самоконтроля и самодисциплины, она позволяет успешно реализовывать поставленные цели, добиваться стремительного карьерного роста, вызывать уважение окружающих, поскольку никогда не опаздывает, никого не подводит, проявляет ответственность и обязательность. Организованность дарит человеку драгоценное «время на себя», позволяет маневренно реагировать на возникающие трудности.

         Любимцем организованности был американский инженер-изобретатель Генри Форд. В историю автомобилестроения он вошел как создатель первого промышленного конвейера. Вместе с ним он внедрил научную организацию труда. Его конвейер на двигавшемся шасси протянулся на 300 метров, рабочие последовательно монтировали соответствующие детали. Из ворот завода одна за другой выезжали готовые машины. Они быстро завоевали всю Америку, а за ней и Европу.  

           Двенадцатилетним мальчиком Генри впервые увидел автомобиль и загорелся мечтой конструировать автомобили. В  1903 году он создал Компанию «Форд мотор» с желанием производить автомобили для простых людей. Его модель Т  признали наиболее удачной, она пошла с конвейера сначала за 800 долларов, к 1920 году за 600 долларов и позже за 345 долларов! Таких низких цен ни у кого не было. При этом Форд стал красить все автомобили в один цвет – черный. Шутя, он говорил: «Цвет автомобиля может быть любым, при условии, что он черный». Форд был необычайно организован и требовал организованности от подчиненных. На заводах работали люди, жестко подчинявшиеся его распорядку. С 1914 года он платил рабочим по 5 долларов в день. Это было в два раза больше, чем в среднем по отрасли. Он сократил рабочий день до 8 часов, предоставил своим рабочим 2 выходных дня! Примененная им конвейерная сборка автомобилей ускорила их выпуск – срок сборки с 10 часов сократился до 1,5 часа. Интерес к его модели продолжал расти, и в день он продавал до 100 машин. В 1920 году Форд решил произвести реконструкцию фирмы и устранить все, что не имело к автомобилестроению прямого отношения. Некоторых «белых воротничков» попросили перейти в цеха, стать в ряд «синих воротничков». Всех, кто не согласился работать на конвейере, Форд уволил, провозгласив новый лозунг: «Поменьше администрации в деловой жизни компании и побольше делового духа в администрации». Он ликвидировал ненужные производственные совещания, запретил всякую лишнюю документацию, отменил многое в статистике. Такая разумная организованность приносила свои плоды – деньги текли плавным, мощным потоком.

      К 1927 году было произведено и продано 15 миллионов автомобилей. Акции компании оценивались в 700 миллионов долларов. Капитал Форда вместе с сыном достиг 1,2 миллиарда (по нынешним временам примерно 30 миллиардов) долларов.

0

Олег Михайлов прокомментировалСкромность 18 декабря 2014 в 16:45


Скромность — это не только орнамент, но и страж добродетели.
Д. Аддисон

        Скромность как качество личности – склонность проявлять отсутствие стремления к почестям.

        Человек иногда не может уклониться от почестей, но это ни в коей мере не говорит о его нескромности. Мария Склодовская-Кюри первый в истории дважды лауреат Нобелевской премии. В 1910 году ей удалось выделить чистый металлический радий. Таким образом, был завершён 12-летний цикл каторжных опасных для жизни работ. Из скромности она даже не запатентовала результаты своего исследования. Мария утверждала: «Радий не должен никого обогатить. Этот элемент принадлежит всему миру». Во время первой мировой война Мария возглавила радиологическую службу общества Красного Креста и сама выезжала в прифронтовые госпитали. Она научилась водить автомобиль, а при необходимости становилась автомехаником. В юности она с мужеством переносила холод мансард, затем в неприспособленном для лаборатории сарае она проводила трудоемкие эксперименты, а во время первой мировой, с присущей ей спокойствием и скромностью, превратилась в солдата. Ее почитал весь мир, но у нее никогда не было стремления к почестям и славе.

      Как выглядит нескромность, то есть человек, стремящийся к почестям? Он акцентирует внимание на себе, манерно себя ведет, громко разговаривает, с пафосом и командными нотками в голосе, броско одет, проявляет зависть и пр. Нескромность как проявление гордыни постоянно вступает в антагонизм с окружающими, а это ведет к страданию и боли. Когда человек разговаривает не искренне, с пафосом, люди сознательно или бессознательно противятся его нескромности. Возрастает риск конфликта, а это боль и страдания. Эго нескромности наталкивается на массовое эго окружающих.

     В отличие от нескромности скромность всегда находится в состоянии умиротворения, то есть ум ее спокоен. Умиротворение – это спокойствие ума, то есть ум умиротворенного человека не возбуждается своим эго, он постоянно находится в покое. Скромный человек – прежде всего, умиротворенный человек. Не тихий, а именно умиротворенный. Тихий человек может быть далеко не скромным: в тихом омуте черти водятся.

       Нескромный человек, лишившись «конфетки» почестей, испытывает зависть. Нескромность без почестей гримасничает и исходит от зависти. Скромность ведет себя спокойно, непритязательно, всегда хорошо выполняет свой долг и с почестями и без них. Нескромность, если ее поманят почестями, будет выполнять свои обязанности, ей и в голову не придет бескорыстно исполнять свой долг. Отсутствие скромности – это жгучее желание почестей. Нескромность не стабильна, без  вознаграждения, привилегий и почестей она неработоспособна. Иными словами, с нескромным человеком возникает масса проблем: работает он не стабильно, конфликтует с людьми, его не уважают. Если коллектив был здоров, то с появлением нескромности его будет разъедать зависть.

       Скромность – это качество личности, которое проявляется относительно себя, а не относительно других людей. Она отличается от смиренности. Смиренность означает победу над гневом, человек воспринимает всю входящую информацию смиренно,  ругают или хвалят его – он будет одинаково смиренно реагировать. Смиренность – высшее качество святой личности, она автоматически предполагает наличие скромности. Скромность не обязательно должна быть смиренной. Если скромность ругать, оскорблять, доводить до «белого каления», она может не выдержать и разразиться гневом. Она равнодушна к прославлениям, почестям, подаркам, но, когда оскорбляют ее человеческое достоинство, она тоже может «встать на дыбы».  Иными словами, смиренность – это отсутствие гнева, а скромность – это отсутствие желания почестей. Скромность – это обязательная ступенька к смиренности.

       Скромность в отличие от нескромности умеет слушать, воспринимать новое. Нескромность не способна слушать. Активное слушание предполагает смиренность. Это качество личности противоположно гордыни, поэтому  нескромность не может на него претендовать. К примеру, молодой провинциал приехал в Москву покорять научный мир. Основной его мотивацией становится, к примеру, получение научных званий и степеней, достижение материального благополучия, почета и славы. Наука для него не цель, а средство обогащения. Злой и голодный он  неистово грызет гранит науки. Постепенно, накопив знания, он «остепеняется» — становится кандидатом, затем доктором наук. С хвостом годов гордыня, что он знает больше других, растет, активизируется его эгоизм. Постепенно эго человека подбирается к разуму, и он начинает чувствовать себя всезнающим, самым умным и незаменимым. Это означает, что скромность потеряна, способность  дальше развиваться, совершенствоваться, прогрессировать – утрачена. Когда он был скромен, он мог слушать других людей, учиться у них. Именно тогда он и был счастлив.  Но поскольку мотивы его познания были исключительно корыстными и к познанию истины имели самое дальнее отношение, он сам «перекрыл себе кислород». Выезжая на багаже прошлых заслуг, он пыжится перед всеми, пытаясь подтвердить свою важность. Даже своих «домашних» он достает своим эгоизмом. Раздраженная жена говорит ему: «Можешь корчить из себя гения перед студентами, а в семье веди себя естественно. Марш выносить мусор, пока не получил по глупой лысине».  Иными словами, человек, утративший скромность, терпит жизненное фиаско.

         Примером скромности и в то же время истинного ученого был Майкл Фарадей. Он никогда не стремился ни к богатству, ни к почестям, но за свои заслуги был избран почетным членом более семидесяти научных обществ и академий. Его труды ознаменовали наступление новой эры в физике, а он не брал патента на свои изобретения, неоднократно отказываясь от выгодных должностей, сулящих ему баснословные доходы. Отказался он и от дворянства, сказав при этом: «Благодарю, но я хочу называться просто – Майкл Фарадей».

         Когда у человека разум осквернен эгоизмом, он не в силах передать свои мысли и знания другим людям. Как говорил великий режиссер К. С. Станиславский: «Не верю!» Когда человек в гордыне, он ничего не может объяснить людям. Его не понимают. Парадокс, знаний много, а толку никакого. Скромность смиренна, она ничего не добавляет от себя к усвоенной истине. Если она сделала научное открытие – это будет «добавленной стоимостью» к прежним знаниям.  Знание скромности будет усвоено людьми, ибо оно идет от чистого неэгоистичного разума. Скромность умеет объяснять, ведь она не нервничает, когда человек не понимает, а продолжает терпеливо в приветливой форме излагать свою точку зрения.

         Истинный ученый скромен и лишен гордыни, ему не нужны почести и слава. Например, Пьер Кюри и Мария Кюри, когда к ним пришло мировое признание, и не думали наслаждаться славой, их больше волновало, что предоставление государством лаборатории оттягивалось из года в год из-за нехватки денег и бюрократических проволочек. Когда декан факультета естественных наук сообщил Пьеру, что хочет представить его к ордену, ученый ответил: «Прошу Вас, будьте любезны передать министру, что я не имею никакой нужды в ордене, но весьма нуждаюсь в лаборатории». А когда в 1903 году Кюри получили от Королевского общества золотую медаль, то отдали ее маленькой дочке, как игрушку. Ученые даже не запатентовали свой метод  получения радия, считая, что подобный коммерческий подход к открытию противоречит духу науки.

         Способность скромности слушать и слышать другого человека, необычайно важна для взаимоотношений. Если супруги слушают мнение друг друга, значит, семья представляет собой единое целое, значит, она базируется на взаимном уважении. Эгоист никого не слушает, и его никто не хочет слушать. А как важно для политика слушать чужие мнения, понимать и принимать точку зрения своих советников.

      Тестом на скромность служит похвала. Нескромность, ожидающая почестей, расплывается от похвалы, становится на постамент, бронзовеет на глазах. Она не в состоянии скрыть свою реакцию на похвалу, ведь так хотелось потешить свою гордыню. Льстец всегда отыщет уголок в душе нескромности. Скромность, наоборот, равнодушна к похвале.

      Если подавляющее большинство композиторов в своей жизни страстно искали славу, то Дебюсси — наоборот. Он ни разу в жизни не бывал на постановках собственных опер и отвергал славу, которая пришла к нему в конце жизни. Ну а по поводу своей музыки он всегда скромно говорил: «Если бы Бог не любил мою музыку, я бы ее не писал…»

       Скромность противоположна наглости. Вам приходилось слышать о скромном наглеце или о наглой скромности? Конечно, нет, ибо это два разных полюса. Эти два качества образуют шкалу «Скромность – Наглость», на которой человек находится в конкретной точке. Когда проявленной стороной личности становится скромность, мы считаем такого человека скромным. Скромность, несомненно, является качеством святой личности. Обычный человек – это дробь, в числители которой находится скромность, а в знаменателе – наглость.  Анатоль Франс сказал: «Во всем надобно соблюдать меру, даже в скромности». Люди прислушались к его совету, уменьшив до минимума числитель дроби. К скромности человек идет последовательно: «Я нескромный человек. Я, наверное, скромный человек. Я очень скромный человек. Я, несомненно, самый скромный человек. Я обыкновенный человек». Джузеппе Верди однажды сказал: «Когда мне было восемнадцать лет, я считал себя великим и говорил: «Я». Когда мне исполнилось двадцать пять лет, я стал говорить: «Я и Моцарт».
Когда мне стукнуло сорок, я говорил: «Моцарт и я». Теперь же я говорю: «Моцарт». Вот таким путем мы идем к скромности.

     Настоящая, а не показная скромность привлекает к себе разумность. Например, скромная девушка хочет выйти замуж.  Она не будет броско одеваться и вести себя нагло. Ей нужен ответственный, разумный парень, которому нужна  не наглая размалеванная кукла, а скромная жена. Подобное притягивает подобное. Наглая девушка будет привлекать внимание мужчин, которые интересуются ее телом, а не внутренним миром. Тот, кто интересуется ее разумом – это разумный человек, а тот, кого привлекло только ее тело – не будем давать ему точное определение, и так понятно. Цена такого брака – рубль за пучок в базарный день. Если девушка демонстративно отказывается от  внимания (почестей) к себе со стороны другого пола, это скромность или нет? Нет. Если она с радостью принимает  внимание, это скромность или нет? Тоже, нет. Если она не обращает внимания на мужские взгляды, это скромность или нет? Да, это скромность, она проявляется внутри человека, а не извне. Скромность внутри себя – это внутренняя чистота и умение хранить и защищать эту чистоту. Скромность – самое мощное оружие женщины.

      Между разумностью и скромностью существует прямо пропорциональная зависимость. Разум скромного человека не отягощен гордыней, поэтому он видит объекты внешнего мира без предвзятости и эгоизма. Нескромность имеет «грязный» разум. Ее амбициозное эго превращает истинные знания в ложные, приправив их изрядной долей эгоизма. Разум нескромности находится в невежестве, он всецело подчинен прихотям раздутого эго.

      Скромность не склонна находить в других людях недостатки. Это принципиальное свойство этого качества. Скромность оправдывает человека, думая: «Это хороший человек». Если недостаток на поверхности, скромность говорит: «Ничего страшного. Мелочи жизни.  Все равно тебя не брошу, потому что ты хороший». Отчего так происходит? От того, что у скромности отсутствует зависть к этому человеку. Можно завидовать положению другого человека,  тому, что тот меня не почитает. Зависть вызывает раздражение и злобу на другого человека, заставляя говорить о нем в черных тонах. Если меня другой человек не почитает, нескромность начинает его осуждать, сплетничать. Она хочет почитания, а ее не уважают. Тогда она начинает выискивать в другом человеке недостатки. Одним словом, зависть – признак отсутствия скромности.

      Скромность живет в гармонии со своими желаниями и возможностями, она не притязательна и сдержанна. Ей претят излишества, роскошь и пагубное вожделение. Скромность, зайдя в магазин, купит только то, что планировала. Ее не отвлечешь какой-либо приманкой. Нескромность, полная вожделения, будет покупать и то, что нужно и что не нужно. Поэтому скромность быстрее нескромности дойдет до материальной цели.

        Внешняя цель достигается посредством реализации внутренней цели.  Как это понимать? Внутренняя цель означает воспитать в себе хорошие качества личности и тогда внешние цели реализуются автоматически. Например, муж хочет, чтобы жена и дети его уважали. Это внешняя цель. Заставлять себя уважать, дарить подарки, упрекать – все это бесперспективные пути. В «Евгении Онегине» дядя «уважать себя заставил и лучше выдумать не мог». В наши времена сказали бы «дал дуба», «сыграл в ящик», «склеил ласты» или «коньки откинул». Понятно, что и этот вариант ему не подходит. Если он поставит внутреннюю цель – стать ответственным человеком и будет стремиться к этой цели, результат не заставит себя ждать. Женщины уважают в мужчине ответственность. Почувствовав изменения в поведении отца и мужа, его близкие изменят к нему отношение в лучшую сторону.

        Скромность не культивирует в себе желание как можно быстрее овладеть чем-то в материальном мире. Ее принцип – всему свое время. Непритязательность скромности означает уважать ход времени. Она знает, что у нее все будет со временем. «Не надо выпрыгивать из штанов, так цели не достигнешь, я получу все, что заслуживаю», — уверена скромность. Делай доброкачественно свое дело из чувства долга, и результат придет. Поэтому скромность испытывает умиротворение. Она осознает, что внешние покупки ей необходимы как средство для достижения цели. Если они в данный момент ей не по карману, значит, и цель у нее другая. Спокойно воспринимая эту данность, скромность, в то же время, осознает, что у нее и другое предназначение, у Бога на нее другие планы. Она понимает, что у нее другое счастье, его не нужно предвосхищать, оно идет изнутри, а не снаружи. Она не придает избыточной значимости объектам внешнего мира, поэтому ее цели достигаются легко и просто. Нескромность, стремясь к исполнению своих желаний, истратит все свои нервные ресурсы, получит десять раз инфаркт, испортит отношения с близкими людьми, но цели так и не достигнет. Жадность торопит нескромность: «Какое всему свое время? Хватай быстрее».

     Скромность искренне интересуется окружающими, уважает принятые в обществе нормы морали и нравственности. Она дает свободу от тщеславия, предоставляет возможность учиться у окружающих, перенимая их достоинства.  

     Для скромного человека характерно еще одно положительное качество — он не навязчив в общении. Если он видит, что кто-то, общаясь с ним, не доволен, то будет стараться уйти от контакта. Скромность не причиняет беспокойства другим людям свои поведением. Скромность нельзя путать с забитостью и мягкотелостью. На скромности «не поездишь», «не сядешь ей на голову». Скромность – это, прежде всего, развитое чувство собственного достоинства. Забитость возникает от страха потерять мужа, работу, что окружающие будут плохо к ней относиться. Скромность нельзя ни за что подцепить, ей не сядешь на шею, у нее есть своя цель и поэтому она всегда  может вежливо отказать. Она не будет делать то, что нарушает ее движение к цели. В достижении цели скромность проявляет  чувство собственного достоинства.

Ковалев П.Д.
http://podskazki.info/skromnost/
0

Олег Михайлов прокомментировалСопричастности (чувство) 18 декабря 2014 в 16:22


Славе наших предков мы сопричастны лишь в той мере, в какой сами стремимся походить на них.
Блеск их деяний, что озаряет и нас, налагает обязанность воздавать им такую же честь,
идти по их стопам и не изменять их добродетели, если мы хотим считаться их истинными потомками.

Мольер

Надо знать корни свои, особенно если они хоть в какой-то степени сопричастны истории твоего государства.
В.Б. Львович

У нас начальник по определению обладает презумпцией сопричастности
к полученным достижениям и невиновности в случае их отсутствия.

Неизвестный автор

       Сопричастность как качество личности –  способность чувствовать себя причастным к какому-либо общему делу, проявлять готовность что-то сделать для общего блага, разделить ответственность за сделанное кем-то другим; стремление сохранить связь с группой, коллективом, партией вопреки всему.

       Настоятель храма в небольшом городке славился своей благочестивой и упорядоченной жизнью. Он досконально исполнял свои обязанности, жил размеренно, спокойно и тихо. Регулярно совершал богослужения и дважды в неделю по два часа просиживал на своём постоянном месте в клубе местного благотворительного общества. Однажды он там не появился. Не было его и дома. Встревоженные прихожане объявили поиск, но результатов не было. Прошёл месяц. Вечером, в клубе, как всегда, на своём месте сидел настоятель и спокойно пил кофе. — Где вы были всё это время, отче? — спросили изумлённые прихожане. — В тюрьме, — спокойно ответил он. — Как это могло случиться? — недоумевали все. — Очень просто, — ответил духовный отец. — Месяц тому назад я поехал в областной центр к епископу, а когда возвращался, то в ожидании поезда принялся рассматривать витрины привокзальных лавок и очень этим увлёкся. Времени всё равно оставалось много. Я умирал от скуки. И тут мне в голову пришла мысль: ведь всё это время могло быть посвящено молитве за гибнущих и несчастных. Из-за того, что молитвенное время мною было упущено, множество людей могло погибнуть… Именно в это время на перроне в сопровождении двух полицейских появилась какая-то странного вида молодая женщина и, показав на меня пальцем, воскликнула: «Это он во всём виноват!» Моё сердце было полно раскаяния. Я с ней вполне согласился и признал её правоту.

    Сопричастность — это ощущение общности с миром. Человек, воспринимающий себя как вечную духовную сущность, как душу, видит в других людях родственных существ. Сопричастность дарит ему чувство локтя, человек чувствует себя защищённым и не одиноким.

     Огромное счастье, когда осознаёшь величие своего Отечества и чувствуешь свою сопричастность к его свершениям. Гордость хороша, когда ты сопричастен с реализацией великих целей своей  Родины. Когда нет сопричастности с великими деяниями своего Отечества, гордость превращается в гордыню. Если государство выстроено правильно, человек принимающий участие в работе какой-то его структуры, становится по праву до некоторой степени сопричастным всему благотворному в его деятельности.  Если государство процветает, шахтёр, учитель, врач, лётчик становятся сопричастными с уровнем его процветания.

       Сопричастность – это эмпатия и сострадание всему живому.  Психологи советуют: «Старайтесь каждый день быть сопричастны людям. Особенно тем, кому вы благодарны, еще любимому человеку или другу и, возможно, кому-то нейтральному, а также кому-то, с кем вам трудно бывает иметь дело, и, конечно, самому себе. Я, например, иногда смотрю на улице на незнакомого мне человека (кто-то нейтральный), быстро составляю о нем какое-то впечатление и вызываю ощущение сопричастности ему. Чувство всеобщей сопричастности в идеале должно распространяться и на животных, и на растения, и на всех людей (а не только, например, на больных детей, на республиканцев или демократов). Хотя сочувствовать нехорошему человеку трудно, делая это, вы закрепляете важное знание того факта, что мы все равны в нашем страдании. Когда вы увидите, насколько всё в мире взаимосвязано и как много факторов давит на каждого человека, сопричастность появится у вас сама собой. Буддистский образ этого состояния — драгоценный камень сострадания, возлежащий в лотосе мудрости, — союз доброты и прозрения».

       В семейных отношениях без сопричастности никуда не деться. Особенно важно чувствовать сопричастность женщине. Она более эмоциональна. Для неё очень важно взаимодействие, сочувствие, сопереживание. Качество сопричастности со стороны мужа, возможности активного выслушивания делают женщину на порядок более счастливой тех женщин, которые живут с мужем, но не чувствуют его сопричастность с их жизнями.

      Рассказывает женщина: — Люблю точить ножи. Вообще росла без отца, и нам с мамой все приходилось делать самим. А когда я вышла замуж, чтобы приобщить мужа к семейному быту, стала умильно просить его кое-что делать по дому, ну там, банку открыть, не лени ради, а дабы сопричастность была! Внутренне скрипела зубами над его косорукостью. Спалилась случайно, не заметила, как он пришел пораньше и зашел на кухню. А я там — опа! в два взмаха разрубила курицу, за один взмах и ровно вскрыла консервную банку. Реакция мужа: — Стопудово, ты и пирожки умеешь делать…

0

Олег Михайлов прокомментировалОпыта (наличие) 18 декабря 2014 в 15:53


Опытность — это школа, в которой уроки стоят дорого,
но это — единственная школа, в которой можно научиться.

Бенджамин Франклин

Опыт — это школа, в которой человек узнает, каким дураком он был раньше.
Генри Шоу

Лиса, ускользнувшая однажды из западни, больше в нее не попадется.
Плутарх

Наш опыт заключается скорее в утраченных иллюзиях, нежели в обретенной мудрости.
Ру

     Опытность как качество личности –  обладание опытом, практическими знаниями в какой-либо области, полученными из собственного жизненного опыта.

     Один персидский царь нанял воспитателя для своего сына, который учил его и воспитывал до тех пор, пока сын не достиг вершин в достойных нравах и хороших манерах. Однажды воспитатель позвал к себе царского сына и жестоко избил без вины и причины, за что возненавидел его сын царя и держал злобу на учителя, пока не вырос. Отец его умер, а он занял его трон. И приказал он привести своего бывшего учителя и сказал ему: — Что же заставило тебя избить меня в такой-то день без вины моей и без причины? И сказал ему его учитель: — Знай, о царь, когда достиг ты вершин достоинств и манер, я понял, что займёшь ты место своего отца после него, и захотел я, чтобы вкусил ты горечь боли от несправедливости для того, чтобы впредь не причинял ты никому зла. И сказал ему ученик: — Да вознаградит тебя Бог добром. И распорядился, чтобы его наградили и одарили.

     Опытность – закалка жизнью. Она прошла огонь, воду и медные трубы. Она из семи печей хлеб ела. Она на своём деле собаку съела.

Опытность – искусная и бывалая, знающая и сведущая в деле, которому служит. Она, как травленый волк, повидала злых охотников и сумела вырваться за красные флажки. Владимир Высоцкий в «Охоте на волков» писал:

Но а я из повиновения вышел,
За флажки: жажда жизни сильней,
Только сзади я с радостью слышал
Изумленные крики людей.
Рвусь из сил, из всех сухожилий,
Но сегодня не так, как вчера.
Обложили меня, обложили,
Но остались ни с чем егеря!.

      Опытность – неисчерпаемая тема. Рассмотрим, в чём должна состоять опытность женщины. Если женщина не стремится познать, как правильно себя вести в семье, опытность сама по себе не придёт. Нужно этим осознанно заниматься. В женщине природой заложено внутри, как правильно себя вести в семье, но, к сожалению, деградирующее общество оказывает на неё пагубное влияние и, зачастую, убивает  всё хорошее, что дано ей Богом.

     Женский ум в шесть раз сильнее мужского. Поэтому она обладает очень тонким восприятием мира. То есть её ум более внимательный к мелочам, более тонок и конкретен. Поэтому она просто обязана проявлять во всех жизненных ситуациях опытность. Женщине стоит зайти в комнату, чтобы мгновенно определить у кого какое настроение, кто кого любит или ненавидит, кто с кем общается и не хочет общаться, у кого какая причёска. Проводили эксперимент: женщина, войдя в залу, правильно сканировала за десять минут отношения пятидесяти незнакомых ей пар. Мужчина, пройдя комнату, после скажет, что там были какие-то люди.

      Философ Олег Торсунов делает в контексте этих мыслей вывод, что опытность означает, что женщина должна быть опытна в семейном общении, она должна быть опытна в понимании своих близких людей. Примерно 90% женщин по звонку знают настроение мужа, он звонит домой, но она уже ясно представляет какое у него настроение. Это означает опытность. Он уже решил ругаться, он еще не открыл двери, а женщина может быстро менять свое настроение, и она просто не дает шансов ему. Открывает двери и говорит ему, немедленно кушать, все остывает, немедленно, прямо сейчас. Он ругается, идет кушать, настроение плохое, но кушать надо сейчас, а то все остынет. Потом когда он поел, он уже не может злиться, потому что у мужчины как бы, у него два варианта или голодный и злой, или сытый и добрый. По-другому не бывает. Два варианта работают так, третий не предусмотрен, микросхемы не работают в этом направлении. Поэтому мужа надо сразу кормить, когда с работы приходит. Он может ругаться, ворчать во время еды. Надо поддакивать, вот, потом он успокоится и все нормально будет. Поэтому идея в этом заключается, что если мужа не покормили, когда с работы пришел, будет, значит, скандал, а тема найдется. Поэтому пища должна быть в доме всегда, для того, чтобы мужа кормить, надо ему всегда в топку подбрасывать периодически, иначе проблемы будут. У мужчины быстро истощается тонкое тело, и он начинает сильно злиться, когда он голодный. У женщины тонкое тело не истощается от голода так быстро, то есть оно больше приспособлено к голоду. И женщина, в принципе, она может даже терпеть, но, интересно знать, что в семье, как бы все голодны, если муж голоден. Если муж сыт, все сыты тоже. Поэтому как бы, жена хочет, инстинктивно хочет сначала накормить мужа, и потом она спокойно уже кушает, потому что, если она его не накормила и кушает, то она нормально не сможет поесть. Не переваривается ничего. Потому что голод – это мужская функция в семье, не женская. В этом заключается важность понимания это просто надо понимать.

    Итак, опытность дает возможность женщине быстро среагировать на ситуацию, принять быстрое решение и убрать проблему. Если проблема начинает нарастать, то она так же должна проанализировать, в чем ее ошибка. Она должна осознавать, что женщина управляет всеми психическими ситуациями в семье, поэтому если возникла проблема, значит она в чём-то ошиблась.  В этом заключается правило. В этом состоит женская опытность. Если она видит, что ситуация стала неуправляемой, надо понять, что не сделано было, как надо было себя вести, и в следующий раз, если она будет себя вести правильно, то исправит ситуацию.

    Мужской ум больше озабочен внешними проблемами, работой. В семье для мужчины важно, чтоб его уважали и слушались. Всё, больше ему ничего не важно. То есть, как всё будет проходить, так или сяк, пойдем туда, или не пойдем, ему это не важно, не принципиально. Ему важно, чтоб его слушались, уважали, все. Если это есть, значит, все остальное будет, как жена захочет. Причем внешне будет казаться, что так муж хочет. Это и есть триумф женской опытности.

       Опытность в браке – это умение так держать дистанцию, чтобы отношения оставались тёплыми. Философ Вячеслав Рузов утверждает: «Дистанция это и есть культура общения. Если мы умеем держать дистанцию, значит, уровень уюта будет соответствующий нашему восприятию. И мы будем чувствовать себя достаточно гармонично. Например, мы зимой подходим к костру, сидим у костра. В чем принцип? Нужно расположиться на определенном расстоянии. Если будет слишком близко, будет жарко, будут искры долетать, будет неуютно. Если расположимся слишком далеко, будет холодно, толку никакого от костра нет. Необходимо расположиться на определенном расстоянии. Тогда гармония приводит к тому, что мы чувствуем себя достаточно спокойно. То же самое происходит и в отношениях. Если мы слишком близко в своих отношениях подходим  друг к другу, нас начинает обжигать. Отношения накаляются, реально накаляются. Можно видеть, как люди становятся красными, дым из ушей идет, искры летят, орут они, кричат. Т.е. видно, что накалено. Такая классическая современная семья. Слишком близкие отношения. Взрывоопасная ситуация. Поэтому соответственно если отношения накалились, мы можем делать вывод, что дистанция нарушена в сторону приближения. Мы слишком близко общаемся.

    Соответственно, если мы находимся далеко друг от друга, отношения ослабевают. Мы перестаем понимать друг друга. Нам становится неинтересным совместное времяпровождение. Мы теряем связь интеллектуальную какую-то, чувственную. У нас появляются какие-то разные желания. И постепенно мы отходим друг от друга.  Необходимо стараться удерживать отношения на дистанции, которая дает нам возможность чувствовать себя уютно и в то же время взаимодействовать. Такая культурная практичность. Поэтому если отношения ухудшились, это однозначно говорит о том, что мы или слишком приблизили дистанцию, или слишком далеко отошли. Поэтому принцип:  лучше держаться на далекой дистанции, чем на близкой. Потому что это дает некоторый запас в хладнокровии. Потому что если мы слишком далеко, у нас хватит разума, чтобы придвинуться. Но если мы слишком близко, у нас может не хватить разума, чтобы отодвинуться, потому что мы будем раскалены. Поэтому с точки зрения разума и опытности лучше немножечко отдаляться. Лучше недосолить, чем пересолить. Потому что досолить потом всегда можно. Лучше стараться на некотором расстоянии держаться, соблюдая дистанцию теплоты, чтобы было тепло. Не жарко и не холодно. Чтобы было тепло. Отношения должны быть теплыми, а не жаркими. Жаркие отношения вредны. Холодные отношения тоже вредны. Вот теплые отношения – самое то, что нужно. Опытность – это и есть умение поддерживать с супругом тёплые отношения.

Ковалев П.Д.
http://podskazki.info/opytnost/
0

Олег Михайлов прокомментировалСамокритичность 18 декабря 2014 в 15:48


Самокритика — стремление к совершенству.
М. Горький

Не надо в самокритике опускаться до хамства.
В. Усачев.

Сильным средством лечиться надо,
наружу говор скрытненький!
Примите против внутренних неполадок
Внутреннее лекарство самокритики.

Владимир Маяковский

       Самокритика (Самокритичность) как качество личности – способность трезво оценивать свои поступки и признавать ошибки; склонность выявлять недостатки в своей работе, в своём поведении.

       К одному мастеру пришёл человек и спросил: — Что мне следует делать, чтобы стать мудрым? Учитель ответил: — Выйди и постой там. А на улице шёл дождь. И человек удивился: — Как это может помочь мне? Но кто знает, всё может быть… Он вышел из дома и встал там, а дождь лил и лил. Человек полностью промок, вода проникла под одежду. Через десять минут он вернулся и сказал: — Я постоял там, что теперь? Мастер спросил его: — Что случилось? Когда вы там стояли, было ли дано вам какое-нибудь открытие? Человек ответил: — Открытие? Я просто думал, что выгляжу, как дурак! Мастер сказал: — Это великое открытие! Это начало мудрости! Теперь вы можете начинать. Вы на правильной дороге. Если вы знаете, что вы дурак, то изменение уже началось.

      «Всех умней, по-моему, тот, кто хоть раз в месяц самого себя дураком назовет, — способность ныне неслыханная! – писал  Ф.М. Достоевский.

      На самокритике в большой степени построено развитие личности. Чтобы личностно расти, совершенствоваться, нужно быть строгим, самокритичным к себе. Критицизм к другим следует подавлять, самокритичность к себе – поощрять, не переходя при этом в самобичевание и самоедство. Результатом самокритики должен быть какой-то обет, аскеза, самоизучение, а не бесплодное самокопание и самоунижение.

     От негативной самокритики нет никакого толку. Самокритика ради самокритики – действо, недостойное разума.  От неё один только вред, выраженный в ударе по самооценке и формировании многочисленных комплексов. Самокритика хороша, если мы с её помощью диагностировали в себе проявление порочных качеств личности и начинаем активно заниматься самовоспитанием – взращиванием в себе достоинств, которые, окрепнув, нейтрализуют выявленные пороки. То есть задача самокритики: запеленговать голос порочных качеств личности и накрыть их развивающимися достоинствами.

     Достоинство самокритики – она позволяет трезво, не предвзято смотреть на себя. После этого человек может не тенденциозно смотреть и на окружающий мир. Односторонний критицизм всегда ущербен из-за своей поверхностности и насыщенности гордыней. Он даёт искажённое, иллюзорное видение мира, генерирует эгоизм и тщеславие. Франсуа де Ларошфуко писал: «Мы браним себя только для того, чтобы нас похвалили».

    Развив в себе самокритичность, человек начинает жить по совести, а, значит,  видит в мире больше чистоты и красоты. Критикуя себя в разумных пределах, человек начинает больше уважать других.  Наличие самокритики считается условием психического здоровья личности. Объективная и реалистичная оценка собственных сил и слабостей, достоинств и недостатков – часть здорового самопринятия.

      Психологи считают что самокритичность – это «умение отстраненно взглянуть и оценить себя и свои поступки; увидеть собственные ошибки и по возможности их исправить. Самокритичность – это отношение к своим мыслям, словам и поступкам без предубежденности в собственной правоте. Самокритичность – это трезвая оценка себя и своих действий в различных обстоятельствах, это сочетание ума, позволяющего увидеть свои промахи, и смелости, позволяющей их признать. Самокритичность – это отсутствие самолюбования при наличии самоуважения. Самокритичность – это активное желание собственного личностного роста».

    Самокритичность – признак того, что человек находится под влиянием энергии благости. Люди, находящиеся под влиянием энергии страсти и невежества, как правило, считают, что только они хорошие, а остальные – скопище пороков. Они ругают мир,  своё окружение, отыскивают недостатки в других, проявляют недовольство всем и вся. Человек в благости видит недостатки в себе. Это активная самокритика. Исправить себя, учесть свои ошибки куда проще, чем изменить других людей. Иными словами, человек в благости занимается активной, результативной самокритикой, ибо видит собственные недостатки и взращивает в себе достоинства.  Находясь под влиянием энергии страсти, он критикует тех, кто не с ним. Невежественный человек критикует всех без разбору. Для него один Бог – это он сам.

     Разумная самокритика – честное признание своих недостатков. Самокритичность ни в коей мере не должна якшаться с комплексом неполноценности и деструктивным чувством вины. Закомплексованность – результат глупой самокритики. Профессор Мелани Феннелл пишет: «Закомплексованные люди ставят на себя клеймо («глупый», «недостаточно компетентный», «непривлекательный», «никуда не годная мать») из-за любой трудности или неудачи. Такое отношение к себе провоцирует полное игнорирование положительных качеств. В результате человек видит себя только с одной стороны. Отсюда и излишняя самокритичность».

       Самокритичность в дружбе с разумом – признак  духовно развитой личности. Когда человек смиренно настраивается не на свои самооправдания и самообман, а на энергию своего духовного наставника, он находит объяснение своему поведению, причём такое, какое должно быть, а не какое ему хочется. Осознав своё непотребство, он начинает раскаиваться. То есть самокритика реализуется правильно, если человек имеет правильный настрой – без обиженности, гордыни и глупости. Самокритика результативна, пока человек верит в себя. Без веры в себя она превращается в самораздавливание, в самоуничтожение.  

      Самокритика – способность людей развитых, зрелых и целостных. Человек, не способный признать то, что он где-то не прав – инвалид самокритичности. То есть он не способен к самоанализу, самоисследованию, самокритике. Зрелый человек спокойно, доброжелательно смотрит на мир, ни на кого не посягает, никого не пытается давить, менять, поучать.

      По-настоящему самокритичный человек понимает, что он не совершенство, что, как и у всех, в нём в проявленной или не проявленной форме присутствуют недостатки, поэтому он, принимая себя,  разрешает быть себе несовершенным, при этом делает всё возможное, чтобы нивелировать свои недостатки вскормленными и заботливо выращенными достоинствами.

      Самокритика не должна калечить личность. Если, критикуя себя, человек испытывает стресс, растаптывает свою самооценку и вползает в депрессию, значит, он занимается не самокритикой, а самоликвидацией, значит, он подвергся атаке со стороны идеализаций и различных избыточностей, крайностей и чрезмерностей. Правильная самокритика подталкивает человека двигаться дальше в плане личностного роста. Нельзя, взглянув в себя самокритично, испытывать к себе неуважение. Поэт Игорь Губерман в этой связи писал:

Красив, умён, слегка сутул,
Набит мировоззрением.
Вчера в себя я заглянул
И вышел с омерзением.

   Один молодой литератор однажды сказал Марку Твену, что теряет уверенность в своём писательском таланте. — Посещали ли вас когда-либо подобные ощущения? — спросил литератор. — Да, — ответил Твен. — Однажды, когда я уже писал пятнадцать лет, я вдруг осознал, что я абсолютно бездарен. — И как же вы поступили? Бросили писать? — Да как же я мог? К тому времени я был уже знаменит.

0

Олег Михайлов прокомментировалСамоотречение 18 декабря 2014 в 15:35


Только тот, кто,
— первое, — не привязан к плодам своего труда и, — второе, - кто  трудится из чувства долга
— действительно живет в отречении.

17 глава, 25 стих, Бхагавад-гита

Отвергать все, что препятствует духовному прогрессу. В этом – истинное самоотречение.
Владимир Критский

Отвергнись себя.
(Мф. 16, 24)

      Самоотречение как качество личности –  способность постоянно делать то, что помогает в духовном прогрессе и отвергать всё то, что мешает своему духовному прогрессу.

      Я вижу громадное здание. В передней стене узкая дверь раскрыта настежь; за дверью — угрюмая мгла. Перед высоким порогом стоит девушка… Русская девушка. Морозом дышит та непроглядная мгла; и вместе с леденящей струёй выносится из глубины здания медлительный, глухой голос. — О ты, что желаешь переступить этот порог, знаешь ли ты, что тебя ожидает? — Знаю, — отвечает девушка. — Холод, голод, ненависть, насмешка, презрение, обида, тюрьма, болезнь и самая смерть? — Знаю. — Отчуждение полное, одиночество? — Знаю. Я готова. Я перенесу все страдания, все удары. — Не только от врагов, но и от родных, от друзей? — Да… и от них. — Хорошо. Ты готова на жертву? — Да. — На безымянную жертву? Ты погибнешь — и никто… никто не будет даже знать, чью память почтить! — Мне не нужно ни благодарности, ни сожаления. Мне не нужно имени. — Готова ли ты на преступление? Девушка потупила голову… — И на преступление готова. Голос не тотчас возобновил свои вопросы. — Знаешь ли ты, — заговорил он наконец, — что ты можешь разувериться в том, чему веришь теперь, можешь понять, что обманулась и даром погубила свою молодую жизнь? — Знаю и это. И всё-таки я хочу войти. — Войди! Девушка перешагнула порог — и тяжелая завеса упала за нею. — Дура! — проскрежетал кто-то сзади. — Святая! — принеслось откуда-то в ответ.  (Иван Сергеевич Тургенев «Порог»)

      Самоотречение – полная сдача самого себя духовному прогрессу. Отказ от самого себя. Самоотречение – это когда всего себя отдаёшь Богу, стремлению максимально  приблизиться к совершенству — Богу. Это не внешняя демонстрация, не декларирование своих намерений. Это внутреннее состояние, когда человек отбрасывает самого себя, забывает самого себя, то есть происходит полное забвение самого себя. Иными словами, на  самоотречение способен человек, в котором выражено самозабвение как качество личности. Оно состоит в способности  пренебрегать личными интересами ради любви к другим.  

      В журнале «День за днём» (1908 год) говорится: «Отречься от себя — значит не знать себя, отказаться от себя, даже не существовать в своих собственных глазах. Для этого необходимо выйти из себя и, всецело отдавшись Господу, постоянно проникаясь Его духом, дойти до полного самозабвения, посвящая свою жизнь жизни ближних. В прежние годы, вчера еще, быть может, мы относили многое к себе, не были равнодушны к похвале и порицанию людскому, допускали наслаждения в удовлетворении личных потребностей. Ныне же, отдавшись Господу, мы твердо решились приносить все без исключения к Господу Иисусу Христу. Жить и действовать только для славы Его, постоянно свидетельствуя о Нем нашею жизнью, — тогда только и нам будет возможно сказать с апостолом Павлом: «Уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2, 20).

     Философ Ошо учил: «Невозможно продвинуться по Пути, если нет полной сдачи. Если нет полной сдачи, невозможно достичь Верховной реализации. Полная сдача — это шаг в неизвестность. Вы не знаете, что ожидает вас дальше, есть только полное доверие».

      Если человек ведёт праведный образ жизни, находится в целом под влиянием энергии благости, это еще не говорит о самоотречении. Отречённым можно считать того, кто отрекается от плодов своего труда в пользу Бога. Бхагавад Гита приводит определение самоотречения: «Достичь истинного самоотречения — значит всегда помнить о том, что мы являемся частицами Верховного Господа  и потому не имеем права наслаждаться результатами своего труда. Поскольку мы частицы Всевышнего, плоды нашей деятельности принадлежат Ему и никому другому».

     Самоотречение невозможно без знания того, что мы имеем духовную сущность, что мы – душа, а не тело, что мы являемся частичкой Бога. Осознав свою непосредственную причастность к Богу, человек начинает понимать, почему надо жить и действовать для Бога. То есть, самоотречение – это когда человек постоянно делает то, что помогает ему в духовном прогрессе.

     Так что получается? Человек в самоотречении должен забыть о жене и детях, об исполнении своего долга и прямых обязанностей? Ни в коем случае.  В древних священных трактатах сказано: «Человек никогда не должен отказываться от выполнения предписанных ему обязанностей. Если, оказавшись во власти иллюзии, он перестаёт выполнять их, такой отказ от деятельности называет самоотречением в гуне невежества… Тот, кто отказывается выполнять свой долг из-за того, что это причиняет ему слишком много беспокойств, доставляет неудобства телу или вызывает чувство страха, совершает отречение (отказывается от деятельности) в гуне страсти. Подобные действия никогда не помогут ему достичь совершенства отречения… Когда человек выполняет предписанные ему обязанности просто потому, что их необходимо выполнять, когда он разрывает все связи с материальным миром и освобождается от привязанности к плодам своего труда, его отречение называют отречением в гуне благости».

     Истинное, благостное самоотречение не делается под влиянием чувств и эмоций. Оно не приносит страданий другим, оно не оставляет жен и не бросает детей. Философ Инайят Хан пишет: «Если какой-нибудь религиозный наставник скажет: «Нет, вы не должны слушать музыку, не должны смотреть спектакли, смотреть на танцы или танцевать самим»,- возможно, среди тысячи учеников найдется один, который подчинится его словам и удалится в пустыню. Без сомнения, этот ученик найдет там куда больше помощи в поисках духовности, но зато он не сумеет познать покинутый им мир, из-за чего навсегда останется подверженным искушению. Гораздо важнее и труднее жить в мире и в то же время быть духовным; нести ответственность за жизнь, уделять внимание друзьям и родственникам, служить врагам и друзьям и все-таки оставаться духовным. Переносить постоянное давление окружения, быть загруженным ответственностью, страдать от враждебности, — это намного тяжелее и величественнее, чем быть аскетом в джунглях».

     Самоотречению чуждо самопринуждение.  Человек не может отречься правильно, если это сделано насильно. Самоотречение практикуется правильно только тем, кто его понимает и способен его практиковать. Вышеупомянутый Инайят Хан приводит пример, когда некий человек едет в поезде и решает утолить голод куском хлеба. Его сосед тоже хочет есть, но у него ничего нет. Если первый решит, что отдать хлеб и голодать самому — это его норма жизни, но в результате почувствует себя несчастным, то пусть он лучше съест хлеб сам, ибо это не будет самоотречением. Если он однажды так поступит, определенно в другой раз он этого не сделает, потому что он страдал, и добродетель принесла ему несчастье. Эта добродетель не разовьется в его характере. Только тот способен на самоотречение, кто находит большее удовлетворение, видя другого поедающим его кусок хлеба, нежели есть этот кусок самому. Лишь тот, чье сердце наполнено счастьем после совершения акта отречения, совершил отречение. Это показывает, что самоотречение — не то, чему можно научиться или научить. Оно приходит к человеку само, когда душа развивается настолько, что начинает распознавать истинную ценность вещей.

0

Олег Михайлов прокомментировалОбразованность 18 декабря 2014 в 15:28


Образованный человек тем и отличается от необразованного,
что продолжает считать своё образование незаконченным.

Константин Симонов

Успех деятельности зависит не только от того, знает человек свою специальность или нет,
больше он зависит от того, как он сможет общаться с окружающими людьми.

Олег Торсунов

      Образованность как качество личности –   способность проявлять на практике гармоничное единство хороших качеств личности с обязательным минимумом жизненного опыта, специального образования, культуры и эрудиции; постоянно взращивать в себе разум, самостоятельно решать проблемы, опираясь на знания, ставшие частью жизненного опыта.

      Учитель принёс сундук и сказал ученикам: — Прежде чем учиться, вы должны открыть этот сундук любым способом. Ученики столпились вокруг сундука. Один попробовал открыть его с помощью инструментов, но замок оказался слишком сложным. Другой принёс из дома разные ключи, но ни один из них не подошёл. Третий попытался разбить сундук топором, но безуспешно. — Учитель, может, начнём учиться? — робко спросил один ученик. — Я изучу разные замки и когда-нибудь открою этот сундук. Но для этого мне нужны знания и время. Учитель обнял ученика и объявил: — Ты прав. Образование — клад, а труд — ключ к нему. Только получив знания, вы сможете открыть этот клад.

        Образованность – это  достоинства личности, подкрепленные: — знаниями и навыками, нужными для успешной работы, адаптации и комфорта; — объёмом гуманитарных и естественнонаучных знаний, необходимых для усвоения нового знания и эффективного межличностного общения.

       Чему нас учит школа и университеты? Они дают информативное знание, необходимое для овладения какой-либо квалификацией.  Джордж Бернард Шоу писал: «Я прихожу в бешенство от одной мысли о том, сколько бы я всего узнал, если бы не ходил в школу». При этом программы обучения не продуманы. Один мой знакомый, закончивший финансовую академию, до сих пор не понимает, зачем его целый год учили производству серной кислоты башенным способом и крекингу нефти, а затем еще заставили сдавать экзамен по дисциплине «Технология промышленного производства».

         Зато в институтах совсем не учат, как правильно вести себя в жизни. У Солженицына есть термин «образованщина», то есть диплом в кармане, а как был человек дураком, так им и остался. Образованность от наличия «корочки» не зависит.  Можно иметь десять дипломов, знать прекрасно свою специальность,  но представлять скопление негативных качеств личности, и поэтому быть изгоем на любом производстве, в любом коллективе. Берут по дипломам и резюме, но потом, когда раскусят, к примеру, что взяли скандалиста и склочника, выгонят без сожаления поганой метлой.

        Упорный, настойчивый, целеустремленный человек быстро усвоит новую специальность. Люди – фавориты успеха, знают секрет, что алгоритм его достижения  везде одинаков. Поэтому они легко переходят в совершенно незнакомые им области знания и неизменно добиваются везде удачи. А ларчик открывается просто: успех достигается от союза хороших качеств личности и профессионализма. Развивая в себе достоинства, они прямой дорогой направляются к успеху.

         Образованность – это постоянная забота о развитии своего разума. Что происходит на каждом шагу с людьми, возомнившими, что им не нужны чужие знания, что все законы мироздания они уже постигли? Например, профессор поражен гордыней. Он уже никого не слушает, считая, что только его знание – истина в последней инстанции. Все считают его образованным человеком, но постепенно замечают, что его разум начал чахнуть. Разум крепнет, если он ежедневно кого-то активно слушает. Гордыня блокирует разум от нового знания, поэтому он слабеет день ото дня, и окружающие к своему изумлению видят, что профессор живет на багаже прошлых заслуг  и начинает деградировать.

         Древняя мудрость гласит, что люди с блокированным гордыней разумом становятся худшими из людей. Неужели хуже деграданта – наркомана? Да, хуже. О.Г. Торсунов пишет: «Деградант еще может как-то выйти из этого состояния (начать слушать), а ученый, который уже находится на высоте общества, он не способен ничего услышать и понять. Он не будет менять свое мнение никогда, он не способен ничего изменить в своей жизни, и у него начинаются этапы деградации. Первый этап деградации – он не хочет слушать. Дальше, у него теряется разум, и по мере потери разума у него портится характер. Он начинает становиться очень амбициозным, он хочет почтения к себе, как и раньше. Но люди перестают его уважать постепенно. Дальше что происходит? Дальше, по мере снижения уважения, у него увеличивается беспокойство, и он в результате становится деспотом: начинает злиться на всех своих подчиненных, начинает злиться на все свое окружение».  Процесс на этом не останавливается — далее у него возникает невротическое, напряженное состояние сознания. От этого появляется масса болезней. Следующая стадия: люди начинают его избегать. Ему кажется мир враждебным и несправедливым, ведь он посвятил всю жизнь науке, а благодарности ноль.

       У хорошего человека таких проблем не возникает. Его считают образованным, достойным и почтительно жмут ему руку. Он тоже, к примеру, посвятил науке всю жизнь и тоже стал профессором, но вся существенная разница между ними, что один ежедневно заботился о взращивании своего разума, а другой о взращивании гордыни.

        Образованность – это потребность к постоянному совершенствованию. Она является результатом постоянного воспитания в себе достоинств, самообразования, разносторонних интересов и начитанности. Михаил Булгаков писал: «Я полагаю, что ни в каком учебном заведении образованным человеком стать нельзя. Но во всяком хорошо поставленном учебном заведении можно стать дисциплинированным человеком и приобрести навык, который пригодится в будущем, когда человек вне стен учебного заведения станет образовывать сам себя». Ему вторит Д.И. Писарев: «Кто дорожит жизнью мысли, тот знает очень хорошо, что настоящее образование есть только самообразование и что оно начинается только с той минуты, когда человек, распростившись навсегда со всеми школами, делается полным хозяином своего времени и своих занятий». Иными словами, основу образованности составляют хорошие качества личности, подкрепленные глубокими профессиональными знаниями, постоянной потребностью развивать свой разум, широтой интересов,  целенаправленным и динамичным движением вперед по дороге самосовершенствования.

       У Сергея Михалкова есть шуточная басня «Кот – полиглот», которая как раз и говорит о важности самосовершенствования:

В испуге от Кота спасалась бегством Мышка,
И вот ещё чуть-чуть — и ей пришла бы крышка!
Да подвернулась норка на пути:
Не часто может так Мышонку подвезти!
Кот возле норки сел, притих и, переждав,
Затявкал no-собачьи: «Тяв! Тяв-тяв!»
Известно, что мышам не так страшна собака!
Тут Мышка вылезла… И ей пришёл конец!
«Один чужой язык полезно знать, однако!» —
Заметил про себя учёный Кот-хитрец.
0

Олег Михайлов прокомментировалРешительность 18 декабря 2014 в 15:25


А знаешь, чем ты не такой, как другие, Звягин? Думаешь, красив? Да нет, мне красивые никогда не нравились…
Тем, что никогда не ставишь вопрос: «Можно ли это сделать?»  А всегда: «Как именно это сделать?».

М. Веллер Приключения майора Звягина

        Решительность (решимость) как качество личности – способность быстро, самостоятельно принимать ответственные решения и неуклонно реализовать их в деятельности.

        Он пришел к девушке домой и, глядя ей в глаза, задал только один вопрос: — Почему? Девушка подняла взгляд на молодого человека и сказала: — Ты очень долго собирался. А он всегда был рядом. Он приносил мне письма и, если мне было некогда их читать, он сам мне их читал. Читал всегда  с таким выражением, с такими чувствами, что я поверила его словам. Я влюбилась в его голос, в его интонации. А если писем от тебя не было, он сам мне сочинял, что бы ты такое мог написать. Она погладила молодого человека по плечу и добавила: — Понимаешь, мужчина всегда должен быть рядом. Он должен быть смелым и настойчивым. И …. понимающим. Молодой человек поднялся и пошел к двери. Оказывается, что в своей жизни он все делал не так. Оказывается, кроме мечтательности надо еще иметь и решительность. А этого ему как раз и не хватало.

       Решительность смело берет на себя ответственность за принятое решение. Она проявляется особенно ярко в условиях неопределенности, разгула рисков, множества сценариев развития событий. Нравственная оценка  последствий проявления решительности зависит от конкретного их социального содержания. Решимость – это проявление воли в принятии и воплощении в жизнь сложных решений.

       Процесс предварительного осмысления у решительного человека происходит вдумчиво и взвешенно. Но после принятия решения всё ускоряется в разы и неуклонно, без колебаний проводится в жизнь твердой рукой смело, последовательно и прагматично, преодолевая все преграды. Суворов высоко ценил решительность в военном деле. Он так характеризовал это качество человека: «Сначала взвесить, потом дерзать. Успех на войне сопутствует тому, кто умеет обдумывать хладнокровно и действовать решительно».

      Решительность не пасует перед неизвестным: Когда ты пройдёшь свой путь, ты найдёшь дверь с написанной на ней фразой, — заявил учитель. — Возвращайся ко мне и сообщи, что говорит эта фраза. Ученик отдался поиску телом и душой и однажды пришёл к двери, а затем вернулся к мастеру. — Там было написано «это невозможно», — сообщил он. — Это было написано на стене или на двери? — спросил учитель. — На двери, — ответил ученик. — Хорошо, тогда положи свою руку на дверную ручку и открой ее. Ученик подчинился. Поскольку фраза была написана на двери, она давала путь подобно тому, как делала это сама дверь. Когда дверь была полностью открыта, он не смог больше видеть фразу — и он вошёл.

      Решительность – мужское качество личности. Когда муж проявляет решительность, жена успокаивается, чувствуя свою защищенность. Ей приятно осознавать, что есть человек, который решительно делает выбор в сложной ситуации и не сваливает ответственность на ее  женские плечи. Если смотреть поверхностно, женщина всегда тестирует своего мужа на решительность, может показаться, что его решительность ей не по душе. Это иллюзия. Осадив мужа от проявлений чрезмерной решимости, в сердце она безмерно рада и счастлива яркому проявлению у мужа этого достоинства. Согласно женской природе  она опасается, как бы чего не вышло, как бы в пылу и азарте он не навалял дров. Ничего страшного: притормозить и успокоить – это естественная функция женщины. Предположим, что в «осадке» мужа произошел перебор, и он превратился в слабохарактерное, нерешительное существо. Такой семье стопроцентно счастья не видать. Счастливая семья предполагает на мужской половине ярко выраженную силу воли и решительность. Когда муж нерешителен, жена проявляет в поведении агрессивность и независимость, дочь становится забитой, а сын своенравным.  Свято место пусто не бывает. Нерешительность мужа заполняет решительность жены.  Принятие решений без его ведома, провоцирует у мужа проявление гневливости. Он ревностно относится к ее увлечениям, выстраивая на пути их реализации коварные препятствия. Видя этот ежедневный спектакль, дочь становится непослушной и непокладистой, сын проявляет обособленность и независимость в своем поведении.

     Человек, становясь приверженцем какой-либо идеи, переполняется энергией и энтузиазмом, которые превращаются в решимость. Решительность как качество личности есть производная разума. Это важный момент. Множество качеств личности с разумом не связаны, ибо их проявление не меняет судьбу. Решительность, стремясь к истинному знанию, делает в какой-то момент выбор в пользу авторитетного знания. Для этого нужна вера. Если человек решителен, однозначно он во что-то верит. Решимость основана на вере. Человек, обладающий решимостью, как магнит, притягивает к себе людей, заставляет внимательно вдумываться в его мысли и действовать по его указке.

      В. И. Ленин – яркий образец решимости. Перефразируя слова Архимеда: «Дайте мне точку опоры, и я поверну Землю», он заявил: «Дайте нам организацию революционеров – и мы перевернем Россию». Досконально изучив марксизм и диалектику Гегеля, он ясно осознавал, какое мощное учение находится в его руках. Нужно только довести марксистские идеи до разума масс и пожинай плоды революционных потрясений. Маркс так и учил: «Идея становится материальной силой, когда она овладевает массами». Решительный человек обладает огромной силой. В. Маяковский писал о Ленине:

        И ему
      и нам
            одно и то же дорого.
Отчего ж,
          стоящий
                  от него поодаль,
я бы
     жизнь свою,
                 глупея от восторга,
за одно б
          его дыханье
                      Отдал?!
Да не я один!
              Да что я
                       лучше, что ли?!
Даже не позвать,
                 раскрыть бы только рот -
кто из вас
           из сёл,
                   из кожи вон,
                                из штолен
не шагнёт вперёд?!

         Огромная страна поверила В.И.Ленину. Великий практик повел народ полями битв, а не бумаг, и люди пошли за своим решительным вождем. В преддверии октябрьских событий Ленин 24 октября 1917 года пишет письмо членам ЦК: «Положение донельзя критическое. Яснее ясного, что теперь, уже поистине, промедление в восстании смерти подобно. Изо всех сил убеждаю товарищей, что теперь все висит на волоске, что на очереди стоят вопросы, которые не совещаниями решаются, не съездами (хотя бы даже съездом Советов), а исключительно народами, массой, борьбой вооруженных масс … надо, во что бы то ни стало, сегодня вечером, сегодня ночью арестовать правительство, обезоружив (победив, если будут сопротивляться) юнкеров и т. д… История не простит промедления революционерам, которые могли победить сегодня (и наверняка победят сегодня), рискуя потерять много завтра, рискуя потерять все».

     Решительность Ленина в полную силу проявилась на I Всероссийском съезде Советов.  Из дневника большевика С. Шульги, участника этого съезда: «…Вечером выступает Церетели. Дорогой черный костюм, ораторская поза, театральные жесты, в голосе величавость: Церетели очень горд своим министерским постом: «В настоящий момент, — безапелляционно заявляет он, — в России нет политической партии, которая говорила бы: дайте в наши руки власть, уйдите, мы займем ваше место. Зал притих. Церетели громко настаивает: Такой партии в России нет! И вдруг: — Есть такая партия! Это было потрясающе…» В контексте с В.И. Лениным слова знаменитого американского психолога Орисона Мардена звучат, как гимн решительности: «Решительного человека невозможно не допустить до успеха. Поставьте на пути его камни преткновения, и он обратит их в ступени, по которым будет подниматься к величию».

0

Олег Михайлов прокомментировалРачительность 18 декабря 2014 в 15:18


Кто в малом своем небрежен, не верь, чтобы тот был рачителен и в большом.
Христианские афоризмы

Бережно и рачительно хозяйствовать на земле — значит
вносить свой вклад в благородное дело охраны природы.

Афоризмы о природе

Бог очень рачительный хозяин, он дает либо красоту, либо ум. Со вторым, можно добиться
первого, а вот если дана только красота, то ум получить практически не возможно.

Александр Каргин-Уткин

      Рачительность как качество личности – способность одновременно проявлять в исполнении чего-нибудь старательность, усердие, заботливость, разумную бережливость.

      Вскоре по окончании войны возобновилось участие советских ученых в международных научных встречах. Одной из первых полетела в Нидерланды академик Анна Михайловна Панкратова, которая звание академика дополнила званием члена ЦК. Она как рачительная хозяйка предположила, что за рубежом ей доведется устраивать небольшие приемы, угощать зарубежных коллег… Не покупать же водку за границей, тем более что и валюту-то отсчитывали знаем какой мелочью. Водку надо везти с собой. И тут выясняется, что по нидерландским таможенным правилам можно беспошлинно провозить только одну бутылку для личного употребления. Любая вторая облагается непосильным для советского человека налогом. Далее события разворачивались так. Прилетев в Амстердам, Анна Михайловна выкладывает свой чемодан на прилавок к таможеннику. Тот, поигрывая замочками, спрашивает: — Мадам провозит водку? Анна Михайловна отвечает срывающимся баритоном: — Провожу одну бутылку для личного употребления. Таможенник щелкает замочками, крышка чемодана отскакивает и открывает его восхищенному взору незабываемую картину. В чемодане с угла на угол, лежит, как гусак, четверть водки (трехлитровая емкость). Таможенник бережно закрывает чемодан, придвигает его к владелице, прикладывает руку к козырьку и уважительно произносит: «Я преклоняюсь, мадам!»

      Рачительный  хозяин, рачительная хозяйка – лучшая характеристика разумного управления своим хозяйством. Рачительный хозяин абсолютно не похож на алчного или скрягу. Рачительность – необходимое условие роста благосостояния и источник процветания. Рачительность щедра,  ибо понимает, что всё, чем она располагает, принадлежит Богу, а ей имущество и денежные блага даны во временное пользование для рационального использования. Рачительность вне щедрости приводит к скупости и жадности, а щедрость без рачительности – к расточительству и мотовству.  «По приходу и расчет держать». Это совет семье жить по средствам, т.е. производить расходы (траты денег), исходя из доходов. Для этого необходимо планировать предстоящие расходы.

      Рачительность – система действий, приводящая к умеренному расходу. Это поиск оптимума в хозяйствовании. Рачительность – одновременное проявление таких качеств как старательность, бережливость, усердие, заботливость, радивость, энтузиазм, инициативность и предприимчивость.  

      Бережливость как качество личности – способность соблюдать разумную меру в расходовании каких-либо ресурсов.

      Старательность (Старание) как качество личности –  способность проявлять усердие, прилежание в каком-либо деле, работе; работать, делать что-либо с энтузиазмом, прилагая все силы, способности.

      Усердность (Усердие) как качество личности – способность проявлять большое старание, крайнее прилежание, рвение и ответственность за результаты труда.

      Заботливость как качество личности – способность проявлять бескорыстное действенное участие в жизни другого человека.

      Радивость   как качество личности –  способность проявлять усердную, горячую, участливую старательность; активно, добросовестно и ответственно служить другим людям.  

      Энтузиазм как качество личности – способность разума к высокой степени воодушевления, продолжительному состоянию душевного подъёма, заинтересованности, страсти и личной мотивации.

      Инициативность как качество личности – способность добровольно, самостоятельно и активно продвигать начинания, генерировать новые идеи, запускать новые дела, вовлекая туда окружающих людей.

      Предприимчивость как качество личности – способность быстро и эффективно разрешить проблему, реализовать поставленную цель, проявляя деловую активность, изобретательность, готовность к риску,  находчивость, соединенную с энергией и практичностью.

      Теперь несколько шуточных советов рачительной хозяйке:

      Обои лучше всего переклеивать не слишком часто — раз в 10 — 15 лет. Если переклеивать обои чаще, то от постоянного мелькания очень устают глаза.

      Если на вашем сапоге сломалась «молния» — на её место можно вшить ширинку от старых мужниных брюк.

      Батарею можно обклеить кусочками меха от старой дублёнки, мехом наружу — и у вас будет тёплый и мохнатый домашний питомец.

      Если смазать вход в мышиную норку фосфором, то потом вы сможете наблюдать за ночными играми этих, в общем-то, милых зверьков. То же самое можно сделать и с тараканами.

      Отслужившее поганое ведро с мусором и остатками пищи не стоит выбрасывать. Укрепите его за окном — и вашего ребёнка порадует весёлое чириканье синичек и воробьёв, копающихся в ведре.

      Если между кухней и гостевой комнатой просверлить сквозное отверстие диаметром 5 — 7 мм, то через него будет очень удобно передавать трубочки для коктейля.

      Дверь в туалет не будет так противно скрипеть среди ночи, если вы примете перед сном пару капсул «Имодиума».

      Забродившие продукты лучше хранить в 100-литровой бутыли, укатав её горлышко резиновой перчаткой.

      Советы рачительному хозяину:

Коли мыши заполнили дом,
И толку нет от испуганной кошки ,
Загони их под шкаф, а потом,
Быстро-быстро спили его ножки

Если кризис подсёк Ваш бюджет,
Заведите друзей — пару дюжин.
К ним ходите с семьёй на обед,
А к соседям ходите на ужин.

Коль, ещё, далеко Вам до пенсии,
А  работать желания нет,
Мой совет – переделайтесь в женщину,
У них в пенсиях — фора в пять лет!

Коль, резиновым клеем, хорошим,
Многослойно покрыть, ступни ног,
Вы получите вскоре калоши
Или пару блестящих сапог.

0

Олег Михайлов прокомментировалНоваторство 18 декабря 2014 в 15:05


Время есть величайший из новаторов.
Фрэнсис Бэкон

Новый русский экзаменует нового бухгалтера:
— Вы умеете вести двойную бухгалтерию?
— А зачем? Ведь это устаревший метод, — отвечает новичок.
— На последнем месте работы я внедрил новаторскую форму учета — тройную бухгалтерию.
Ведутся три книги:
— Одна для хозяина, в которую записываются фактические доходы;
— Вторая — для держателей акций, не показывающая никаких доходов;
— И третья — с одними убытками, для налоговой инспекции.

       Новаторство как качество личности –  способность вносить новые, прогрессивные идеи, приёмы, новые методы удовлетворения общественных потребностей  в какой-нибудь области жизнедеятельности.

       Новаторы – нововводители, профессионалы в области нововведений. Будучи инициативны, энергичны и любознательны, новаторы всегда открыты для нового опыта. Здоровое любопытство, энтузиазм, оригинальность, креативность – обязательный набор качеств, необходимых для проявления новаторства. Новатор – это предприимчивый склад ума, активность и высокая степень упорства и настойчивости, благоразумие, образованность и пытливость ума. Новация станет частью жизненного опыта, если человек обладает способностью подталкивать окружающих к ее реализации.

      Новаторству, пока она дойдет до сознания масс, нередко приходится выдерживать уничтожающую критику, гонения, пересуды и сплетни. Микеланджело Буонарроти – эпохальной личности в истории мирового искусства и Возрождения постоянно приходилось сталкиваться с критицизмом, завистью и скандальностью людей. Четыре года гений трудился над Росписью Сикстинской капеллы. Однако его новаторство вызвало жесточайшую критику — шестидесятилетнего художника даже пытались обвинить в ереси. Весь потолок знаменитой христианской церкви он украсил обнаженными телами святых, но не традиционным образом, а с открытыми гениталиями. Возмущенные кардиналы организовали специальную цензурную комиссию, вошедшую в историю под ироничным названием «Кампания фигового листка» и добивались уничтожения грандиозной работы. В ответ Микеланджело изобразил одного из главных критиков, церемониймейстера папы римского, в монументальной сцене Страшного суда в аду в образе царя Миноса с ослиными ушами, обнаженного, но прикрытого обвившей его тело змеей. Папа Павел III усмехнулся и вмешиваться в конфликт не стал, сказав, что вести переговоры с дьяволом – не в его юрисдикции. Спустя почти тридцать лет, обнаженные персонажи Микеланджело по приказу нового на то время папы Павла IV были все-таки «одеты», на что художник послал папе послание, звучавшее как: «Удалить наготу легко. Пусть он мир приведет в пристойный вид». Однако лишь спустя столетия, а именно в 1994 году все дорисованные драпировки были удалены, и грандиозный ансамбль Микеланджело имеет первоначальный вид, а сам папа Иоанн Павел II признал право художника на собственную интерпретацию священного писания.

    Французский скульптор эпохи Просвещения Жан-Батист Пигаль некогда создал столь скандальный образ Вольтера, что даже высшее французское общество было пораженно и отказалось принимать мировидение великого мыслителя. Главным образом он был подвергнут жестокой критике из-за неприятных подробностей дряблого старческого тела Вольтера, которое находилось на пьедестале в полуобнаженном виде. Однако, спустя некоторое время скандал был замят, а Жан-Батист занял пост канцлера Парижской Академии художеств и до конца жизни работал над заказами королевского двора.

      Французский художник эпохи Романтизма Теодор Жерико создал картину под названием: «Плот «Медузы» (1819) в основе которой лежит реальное происшествие. Пару годами ранее фрегат «Медуза» потерпел крушение у берегов Сенегала, после чего покинутый капитаном флот из 140 человек скитался по бескрайним водам. Он был найден бригом «Аргус» спустя две недели; на нем было 15 обезумевших от голода и жажды человек и останки искалеченных тел других, погибших из-за каннибализма. Эта история в свое время вызвала настоящее потрясение среди французского общества, так что, естественно, картина Жерико, изображающая этот самый флот, сразу же стала скандальной и чудовищной. Главная проблема состоит в огромных размерах холста и тем самым перечит академическим канонам.

     Новаторство было ярко проявленным качеством личности у российской императрицы Екатерины II. В романе «Екатерина II. Алмазная Золушка» Александр Бушков приводит пример одного из ее новаторств.

    Именно Екатерина стала инициатором оспопрививания в России. Эта чума XVIII века последний раз прокатилась по нашей стране в 1768 г., оставив десятки тысяч покойников и не меньшее число навсегда обезображенных. В Англии в том же году врач Эдвард Дженнер, наконец, отыскал средство от страшной болезни — прививку. Он привил восьмилетнему мальчику сначала коровью, а потом человеческую оспу, и мальчик остался жив, подтвердив теорию. Однако и Англия, и остальная Европа как-то не спешили внедрять новшество — как бы чего не вышло, дело новое и сомнительное…

   Тогда Екатерина пригласила ученика Дженнера, военного врача Томаса Димсдейла, в Россию. В том же 1768 г. он привил оспу сначала Екатерине, а потом четырнадцатилетнему наследнику Павлу Петровичу и Григорию Орлову. Здесь Екатериной нельзя не восхищаться: дело было новое, просвещенная Европа его откровенно побаивалась, и принять такое решение наверняка было нелегко…

      Екатерина писала впоследствии: «Мне посоветовали привить оспу моему сыну. Но, сказала я, с каким лицом сделаю я это, если не начну с себя самой, и как ввести прививание оспы, если я не подам тому примера. Я принялась за изучение этого предмета, твердо решившись взяться за средство менее опасное. Последующее размышление заставило меня решиться, наконец. Всякий благоразумный человек, видя перед собою две опасные дороги, избирает ту из них, которая менее опасна. Было бы тупостью оставаться всю жизнь в действительной опасности со многими миллионами людей, или же предпочесть меньшую опасность, продолжавшуюся короткое время, и тем спасти много народу. Я думала, что выбрала самое верное; миг прошел, и я в безопасности».

   Оспу императрице, наследнику и Орлову прививали от больного ею пятилетнего мальчика из простых, Александра Даниловича Маркова. После удачной операции он указом Екатерины был возведен в дворянство под фамилией Оспинный и пожалован тремя тысячами рублей. Ничем особенным, впрочем, он себя впоследствии не проявил — служил в армии и по болезни в тридцать лет вышел в отставку секунд-майором. Пример императрицы произвел должный эффект: все столичное дворянство, а за ним и провинциалы, наперебой кинулось прививаться. Оспопрививание стремительно распространилось в России, опередив Европу. Димсдейл и его помощник-сын стали российскими баронами.

0

Олег Михайлов прокомментировалПунктуальность 18 декабря 2014 в 14:57


Прийти вовремя лучше, чем прийти рано.
Африканская пословица

        Пунктуальность как качество личности – способность точно, систематично и крайне аккуратно выполнять что-либо, исполнять договоренное в точно назначенное время.

        Жители Кенигсберга сверяли свои часы не по часам на городской ратуше, а по времени, когда философ Кант выходил на прогулку. И только два раза эти часы не сработали: в первый раз – когда Кант опоздал на прогулку, зачитавшись Руссо, во второй – когда господин Философ был взволнован вестью о Французской революции.

        Великий русский художник И. Е. Репин был ярким  обладателем пунктуальности. Это качество личности проявлялось в нем через умение никогда никуда не опаздывать: «На всякие заседания, вернисажи, публичные лекции являлся даже чересчур аккуратно, секунда в секунду, и в безалаберном тогдашнем быту это нередко казалось чудачеством. Помню, — вспоминает К. Чуковский, — через год после смерти Л. Н. Толстого, в ноябре 1911 года в Петербургской консерватории был устроен торжественный вечер воспоминаний о великом писателе. В числе участников был указан на афише и Репин. Судя по этой афише, вечер должен был начаться ровно в восемь, но все понимали, что начнется он не раньше половины десятого. Однако Репин был и здесь пунктуальнее всех. Мы выехали с ним из Куоккалы в шесть часов, даже несколько раньше. Ехали от Финляндского вокзала трамваем, который, согласно маршруту, кружил по всему городу и заезжал по дороге даже на Васильевский остров. Репин то и дело смотрел на часы и на каком-то мосту стал уговаривать вагоновожатого, не может ли он ехать скорее, «так как мы очень торопимся». Приехали ровно к восьми. В консерватории еще никого не было. Впереди сидел только какой-то поп или дьякон, да на хорах было несколько студентов. Репин посмотрел на часы и ринулся на кафедру — читать. Напрасно мы говорили ему, что зал еще пуст, что нужно же иметь сострадание к публике, которую издавна приучили запаздывать (причем многие придут, главным образом, чтобы послушать его), он неумолимо показывал на часы, и нам стоило немалых усилий задержать его в артистической хоть на четверть часа».

       Непунктуальность раздражает и злит. Обычно явление, вызывающее негативные эмоции, не соприкасается с юмором. Исключение – непунктуальность. Люди посредством смеха высмеивают это порочное качество личности в себе и других. Особенно достается женщинам: Я же сказала, что буду через пять минут, так что незачем мне названивать каждые полчаса! Или: хуже мужа, который не приходит вовремя домой, только муж, который приходит не вовремя. Или: Пунктуальность — это когда приходишь на 5-10 минут раньше и потом ещё полчаса ждешь ту сволочь, которая просила тебя не опаздывать.

         Но как не отшучивайся, осадок от непунктуальности всегда остается. Опоздал – значит подвел. Первое, что происходит, -  к непунктуальному человеку падает доверие, появляются крупные сомнения в его обязательности и ответственности. Непунктуальный человек зажигает лампочку ложного эго у того, кто его ждет. Ожидающий думает: «Раз он не уважает мое время, значит, не уважает меня». Настроение от таких мыслей падает.  По отношению к непунктуальному человеку может вспыхнуть раздражение, злость, неприязнь, словом, букет отрицательных эмоций. Проявляя непунктуальность, человек рискует испортить отношения с близкими и окружающими людьми, подгадить себе в карьерном росте, расстроить взаимоотношения с любимым человеком.

        Человеческая гордыня любит повторять: «Точность – вежливость королей» и забывает о продолжении – «но обязанность подданных». Мощный оправдательный механизм человека всегда найдет тысячи причин, чтобы обелить свою непунктуальность и осудить чужую. Люди не склонны сознаваться в своей несобранности, отсутствии внутренней самодисциплины, необязательности в словах и поступках, ненадежности как партнера, друга и спутника. Человек, не уважающий других людей, обречен на неуважаемость. Иными словами, отсутствие пунктуальности приравнивается людьми к неуважению, безответственности, недисциплинированности, ненадежности, бескультурью и необязательности. Непунктуальность – это признак гордыни в ее проявлениях – напыщенности, высокомерии и надменности. От таких людей отворачиваются, считают их несерьезными и непрофессиональными людьми.  Если пунктуальность несет уважение, репутацию, собранность, спокойствие и, как следствие, — успех,  то непунктуальность – разбалансировку своего времени, шараханья из стороны в сторону, вечное беспокойство, суетливость и, как результат, — фиаско во всех сферах жизни.

       Зачастую люди, чаще всего женщины, нарочно опаздывают, чтобы подчеркнуть свою значимость, привлечь к себе внимание. Приходя позже остальных на званый вечер, на спектакль, они пытаются приковать к себе взоры присутствующих. Банальность и примитивность такого приема поведения очевидна. Уважение завоевывается делами. Удивительное признание сделал Черчилль: «Сталин производил на нас неизгладимое впечатление. Его влияние на людей было неотразимо. Когда он входил в зал на Ялтинской конференции, все мы, словно по команде, вставали и, странное дело, почему-то держали руки по швам».    

       Образец пунктуальности, например, знаменитая железная леди – Маргарет Тэтчер. Никогда она не опаздывала. В написанной ею книге «Этикет и современные манеры», английская леди говорит о том, что считает неудобным опоздать. Получив приглашение от королевы на прием, Тэтчер являлась к дворцу за 15 минут до назначенного часа и с первыми ударами часов открывала двери в королевский кабинет. Интересный факт из истории СССР: с 1940 по 1956 года действовал указ о запрещении самовольного ухода с работы, опоздание на работу на 20 минут без уважительной причины могло считаться прогулом и было уголовно наказуемо. Жителей Кенигсберга забавляла пунктуальность философа Иммануила Канта. По тому, когда он выходил на прогулку и возвращался с нее, можно было сверять часы.

    Э.Я. Соловьев  пишет, что в деловом мире  ценится пунктуальность партнеров по переговорам. В то же время народы различных стран  по-разному относятся к пунктуальности. Так, американцы не любят перерывов в беседе, ценят в людях пунктуальность, всегда вовремя приходят на назначенную встречу и считают, что опоздания недопустимы и не могут быть ничем оправданы. Немцы очень ценят пунктуальность, известны во всем мире своим педантизмом, поэтому, ведя с ними переговоры, необходимо строго придерживаться протокола. Финская этика деловых отношений отличается надежностью, корректностью, честностью и не уступает немецкой пунктуальности и педантичности. То же самое можно сказать про шведов. Пунктуальность в Великобритании – жесткое правило. Японцы отличаются пунктуальностью и практически никогда не опаздывают на встречу. Австралийцы о деловых встречах договариваются заранее. Пунктуальны. Греки не особенно пунктуальны. Поэтому переговоры с греческими партнерами, назначенные на определенный час, как правило, вовремя не начинаются, причем задержка может быть весьма существенной. Израильтяне о деловой встрече договариваются заранее. Необходимо быть пунктуальным, хотя сами израильтяне допускают опоздания. Индийцы не пунктуальны, хотя иностранцам рекомендуется быть точными. Испанцы очень часто опаздывают на встречу. Существует даже шутка по этому поводу. Когда бы вы ни явились на назначенную встречу, испанцы придут позже.

0

Олег Михайлов прокомментировалНастойчивость 18 декабря 2014 в 14:52


На свете мало недостижимых вещей: будь у нас больше настойчивости,
мы могли бы отыскать путь почти к любой цели.

Ларошфуко Ф.

        Настойчивость как качество личности – способность систематически  преодолевать внешние и внутренние препятствия при достижении отдаленной по времени цели.

        Один человек завел роман с замужней женщиной. Когда муж обнаружил измену, началась  драка. Муж погиб. После этой истории влюбленным ничего другого не оставалось, как только бежать. Вскоре они расстались. Чтобы искупить вину за свое прошлое, человек решил совершить в жизни какое-нибудь доброе дело. Он узнал, что существует опасная дорога через пропасть, грозящая смертью или увечьем многим людям, и решил прорыть через горы туннель. Выпрашивая днем пищу, он по ночам рыл туннель. Когда прошло 30 лет, его разыскал сын убитого, чтобы отомстить. «Я охотно отдам тебе свою жизнь,- сказал строитель туннеля. — Позволь мне только закончить эту работу. В день, когда она будет закончена, ты можешь убить меня.»  Сын прождал день, два.. Работы все еще не было видно конца. Тогда, чтобы ускорить ее завершение, молодой человек тоже начал копать. После того, как они проработали вместе более года, мститель оставил былые мысли. Он проникся глубочайшим уважением к своему бывшему врагу. Его восхитили терпение, настойчивость и непреклонная воля напарника. Наконец, туннель был готов. — Теперь можешь совершить свою месть, – сказал главный строитель юноше. — Как же я могу умертвить учителя? – коротко произнес тот.

         Настойчивость способна к длительному и неослабному расходованию энергии на пути к стратегической, отдаленной во времени цели. Она проявляет волю в постоянном режиме. В содружестве с постоянством настойчивость завершает начатое дело и достигает поставленной цели. С открытым забралом она встречает трудности на своем пути.  Колумб, прежде чем открыть Америку в течение 10 лет обивал пороги королей добиваясь выделения ему денег на экспедицию на поиски западного пути в Индию в результате которой он открыл Америку.

        Потенциал настойчивости определяется рядом факторов: уверенностью в достижении цели, мотивацией, уровнем притязаний, наличием волевых установок  на преодоление трудностей. В отличие от упорства, живущего в режиме «здесь и сейчас», настойчивость проявляется с учетом перспективы, реализуется с видом на будущее. Упорство – это способность не пасовать перед неудачей, сохранять верность конкретной, близкой, оперативной  цели, неослабевающее поддерживать действие независимо от трудностей, настроения и чувств. Поэтому настойчивость – есть результат многократного проявления упорства и терпеливости.

        Авраам Линкольн, как яркий представитель настойчивости, писал: «Ничто в мире не может заменить настойчивости. И талант – нет ничего более частого, чем талантливые люди, не добившиеся успеха. Ни гениальность – неоцененный гений стал банальной присказкой. Ни образование – мир полон образованных отщепенцев. Только настойчивость, решимость и тяжелый труд резко меняют человека». Он родился в семье бедного поселенца. В 9 лет потерял мать. В 14 стал поденщиком у зажиточных хозяев. В 24 года за скудные гроши работал почтмейстером. В 27 лет самостоятельно сдал экзамен на адвоката. В 31 год потерпел неудачу в бизнесе. В 35 лет пережил смерть любимой женщины. Перенес страшный нервный срыв и долго лечился. В 37 – снова потерпел неудачу в бизнесе. Биография Линкольна вдохновляет: 1838 — потерпел поражение на очередных выборах; 1843 — потерпел поражение на выборах в Конгресс США; 1846 — потерпел поражение на выборах в Конгресс США; 1848 — потерпел поражение на выборах в Конгресс США; 1855 — потерпел поражение на выборах в Сенат; 1856 — потерпел поражение как кандидат на пост вице-президента США; 1858 — потерпел поражение на выборах в Сенат, но два года спустя, в 1860 году, Авраам Линкольн стал президентом Соединенных Штатов.

      К фаворитам настойчивости, несомненно, нужно причислять великого ученого Исаака Ньютона. Родился он хилым ребенком. Его невзрачный вид вызывал у всех опасения в жизнеспособности мальчика. Забегая вперед, нужно сказать что, родившись слабым ребенком, Ньютон прожил до глубокой старости (умер в 85 лет). Он не знал очков, и за всю жизнь у него не выпало ни одного зуба. На 12-м году жизни мать отдала ребенка в частное городское училище (пансион) Кларка — грантемского аптекаря. Ньютон не обнаруживал особой любви к наукам и учился довольно посредственно. Перелом в учебе в лучшую сторону произошел в конце двухлетнего пребывания в пансионе. Этому способствовал следующий любопытный случай. Как-то на перемене один из учеников ударил Ньютона по животу. Удар был настолько силен, что Ньютон чуть не потерял сознания. Острая боль пронзила все тело. Глаза на мгновение перестали видеть. Обливаясь потом, он кое-как превозмог страшную боль, от которой хотелось выть и кричать. Обидчик не на шутку испугался. Но, видя, что Ньютон через некоторое время оправился от удара, открыто торжествовал победу и смеялся над потерпевшим. Как хотелось отомстить обидчику в эту минуту! Но этого сделать Ньютон не мог, так как был значительно слабее противника. Как же отомстить, как? Долго думал обиженный Ньютон и, наконец, нашел весьма оригинальный способ мщения. Его недруг превосходил Ньютона не только в физической силе, он был первым учеником класса. И вот ради мести Ньютон решил немедленно начать хорошо учиться, обогнать своего соперника по учебе и, став первым учеником класса, навсегда отнять у него пальму первенства. Свой план Ньютон выполнил как нельзя лучше. Оказывается, он обладал исключительными способностями. Он без большого труда стал первым учеником в классе и по умственному развитию оказался выше всех своих товарищей на целую голову. В дальнейшем по успеваемости с ним уже никто не мог состязаться. Прошло всего несколько месяцев, а учитель уже при всех учениках во всеуслышание хвалил юного Ньютона, как образцового ученика, с которого всем надо брать пример.

        Настойчивость – слагаемое успеха. Она освобождает человека от нерешительности, бездеятельности, вялости и промедления. Человек с проявленной настойчивостью смело дерзает, преодолевает трудности и дает волю к победе. Настойчивость пробуждает интерес к  жизни.

0

Олег Михайлов прокомментировалПристойность 18 декабря 2014 в 14:48

0

Олег Михайлов прокомментировалПреданность 18 декабря 2014 в 14:39


Самое опьянительное для меня — преданность в несчастье. Это затмевает всё.
Марина Цветаева

Множество выгод  предательство нынче сулит,
подвигом сделалась преданность для человека.

Вишакхадатта

В женщине я ценю преданность, а в мужчине — способность оценить ее.
Виктор Вержбицкий

       Преданность как качество личности – способность проникнуться любовью, верностью и приверженностью к кому-либо, чему-либо.

       Один город был побежден и захвачен врагами. Всех жителей его пленили. Военачальник пришел к побежденным и сказал: — Я милостив, поэтому ко всем жителям вашего города женского пола я явлю свою милость и сострадание — завтра на рассвете все женщины, от мала до велика могут уйти, взяв с собою все, что смогут унести в руках и на своих плечах. На рассвете военачальник решил пройтись по крепостному валу и вдруг остановился в изумлении. Перед ним открывалось поле, через которое спешно уходили из родного города, отпущенные им женщины, каждая со своей ценной ношей — маленькие девочки, юные девушки, женщины, старухи, кряхтя и спотыкаясь, уносили на своих хрупких плечах своих братьев, возлюбленных, мужей и сыновей. Благодаря женской преданности, в том городе не осталось ни одного пленного.

     Преданность – это то, что получило одобрение разума и аплодисменты души в такой степени, что человек начинает строить свою жизнь исключительно через призму соответствия требованиям объекта преданности, питающего его вдохновением и жизненной силой, без которого он уже не мыслит своего существования. Преданность – это опора души и разума. Стремление к объекту преданности притягательно, духовно и возвышенно.

      Суть преданности раскрыта в Ветхом завете: «Не принуждай меня оставить тебя и возвратиться от тебя; но куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты будешь жить, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог — моим Богом; и где ты умрешь, там и я умру и погребена буду; пусть то и то сделает мне Господь, и еще больше сделает; смерть одна разлучит меня с тобою».

      Преданность разумна, если она опирается не на пустоту, а на твердыню того, кому присущи такие характеристики как: вечность, совершенство, всесильность, авторитетность, идеальность. Полностью соответствует этим характеристикам только Бог. Он самое светлое, совершенное, чистое и вечное, поэтому преданность Богу органична и естественна. Вместе с тем, человек может быть предан различным объектам. Приоритет нужно отдавать тому, что является  самым стабильным в нашей жизни, находится в поле нашего сознания.

      От преданности сразу нужно отмести фальшивки и подделки под нее – фанатизм, легковерность и конформизм. Слепая преданность – предмет беспокойства и настороженности. Она зачастую «хромает» по причине опоры на что-то несовершенное, временное и слабое.  К сожалению, при выборе объекта преданности люди зачастую руководствуются велениями чувств и ума. Разум иногда «стоит в сторонке». Человек не хочет осознавать, что выбор объекта своей преданности стал следствием его огранивающих убеждений, верований и установок. Он не задумывается над тем, что его память перегружена стереотипами, предрассудками, предубеждениями и заблуждениями. Весь этот «коктейль» человеческого сознания предопределяет выбор объекта преданности. Невооруженным взглядом видна субъективность и предвзятость выбора объекта преданности.

      Проходит время, и обманутый в своих ожиданиях человек начинает сетовать и осуждать свой бывший объект преданности. Так, В.И. Ленин долгое время считал себя учеником Г.В. Плеханова. Могучий философский разум учителя, его энциклопедические знания, авторитетность в марксистских кругах делали каждое его слово истиной. Но когда речь зашла о непосредственной реализации на практике диктатуры пролетариата, взгляды Георгия Валентиновича пришли в противоречие с убеждениями пролетарского вождя. Ранее все письма Плеханову Ленин неизменно подписывал: «Преданный Вам, Ленин». Своё последнее письмо учителю он закончил словами: «Преданный Вами, Ленин».  

      В материальном мире – мире страсти, эгоизма и корысти, трудно мечтать об абсолютной преданности. Люди иногда в этой связи завидуют собачьей преданности. Дин Кунц в книге «Ангелы-хранители» пишет: «Единственным, совершенно бескорыстным другом человека в этом корыстном мире, другом, который никогда не покинет его, который никогда не бывает неблагодарным и не предаст его, является собака. Собака останется рядом с человеком в богатстве и бедности, в здравии и болезни. Она будет спать на холодной земле, где дуют зимние ветры и яростно метёт снег, только бы быть рядом с хозяином. Собака будет целовать ему руку, даже если эта рука не может дать ей еды; она будет зализывать раны и царапины — результат столкновений с жестокостью окружающего мира. Собака охраняет сон своего нищего хозяина так же ревностно, как если бы он был принцем. Когда уходят все остальные друзья, этот останется. Когда все богатства улетучатся и всё разваливается на куски, собака так же постоянна в своей любви, как солнце, шествующее по небу».

        В царствование Александра II великий князь  Николай Константинович, любимый племянник государя влюбился в танцовщицу Фанни Лир и захотел получить от нее письменные гарантии абсолютной преданности. Верх абсурда требовать преданности от авантюристки, у которой в голове витает единственная мысль, как бы быстрее облегчить кошельки сосунка, мнящего себя искушенным ловеласом. Николай  сочинил наивнейшую бумагу и потребовал от нее подписать: «Клянусь всем, что есть для меня священного в мире, никогда, ни с кем не говорить и не видеться без дозволения моего августейшего Повелителя. Обязуюсь верно, как благородная американка, соблюдать это клятвенное обещание и объявляю себя душой и телом рабою русского великого князя. Фанни Лир». В отличие от князя, Фанни знала «цену» своей преданности  и понимала, кто из них раб.

     Притягательность преданности в том, что она дает своему приверженцу жизненные силы, воодушевление и вдохновение. Когда человек кому-то или чему-то предан, он, иными словами, вверяет себя этому другому, например, идеи, учению, человеку.  Жена вверяет себя мужу, и муж от ее преданности чувствует в себе Силу, воодушевляющую его заботиться о ней, их детях, словом, берет на себя ответственность за семью. Когда жена «частично», если можно так выразиться, предана мужу, тогда и женой она будет «частичной». Когда дети преданы отцу, отец чувствует в себе Силу заботиться о них. Если ученик предан учителю, учитель чувствует в себе Силу Учителя. Неполное доверие учителю лишает учителя Силы учить, а сам ученик лишается Силы ученика.

   Английское слово «commit» (быть преданным, вверяться) происходит от латинского committere, что означает соединяться, вверяться. Иными словами, это слово означает получение человеком своеобразного заряда от чего-то.

     Относительно объекта преданности благоразумно сохранять постоянство, ибо по ходу развития преданности к нему человек обретает всё большую Силу. При смене объекта преданности теряется вся сила и поддержка от объекта преданности. Чем больше у объекта преданности приверженцев, тем больше его сила. Единомышленники насытили объект энергией своих мыслей, и он имеет возможность дарить, особо на первых порах, много энергии своему почитателю. Идеально по цепочке ученической преемственности продолжать преданность авторитетному знанию, тому, чему были  преданны наши предки. Тогда мы получаем всю Силу «наработанную» предками из поколения в поколение.

     Истинная осознанная преданность не имеет ничего общего с предательством самого себя, своих жизненных целей и интересов. Преданности без решительного согласия разума и бурных аплодисментов души – не бывает. Преданность из чувства благодарности, вины или конформизма – жалкая подделка под оригинал. Сколько глупостей творят фанаты клубов, артистов, чтобы доказать свою «преданность» перед другими фанатами.

      Истинная преданность основана на бескорыстной и безусловной любви. Это высшее и определяющее условие преданности. Альберт Эйнштейн писал: «Из честолюбия или чувства долга не может родиться ничего ценного. Ценности возникают благодаря любви и преданности людям и объективным реалиям этого мира». Преданность прощает даже тогда, когда простить нельзя.

   Давным-давно жил юноша, который безумно любил прекрасную, но злую девушку. Прекрасная и злая девушка хотела, чтобы юноша всегда думал только о ней. «Я отдам тебе себя только тогда, когда ты принесешь мне голову своей матери», — объявила она. Юноша в сладострастии был настолько очарован злой девушкой, что не сумел ей отказать. Он помчался домой и отрубил матери голову. Юноша схватил ее за волосы и бросился к своей возлюбленной. На улице была ночь, но влюбленный не мог долго ждать встречи. С головой матери в руках, он со всех ног бежал по улице. И вдруг голова сказала ему: «Не торопись, сынок, ты можешь упасть и пораниться».

Ковалев П.Д.
http://podskazki.info/predannost/
0

Олег Михайлов прокомментировалПринципиальность 18 декабря 2014 в 14:26


Человек рожден без всяких принципов, но со способностью их воспринимать
Вольтер
        Принципиальность как качество личности – безусловное служение своему мировоззрению.

        Во время дождя Сторож в Зоологическому саду увидел Принципиального Человека, прячущегося под брюхом у страуса, который дремал, как ему полагается, стоя.  «Дорогой сэр! — сказал Сторож. — Если вы опасаетесь промокнуть, забрались бы лучше в сумку вон к той кенгурихе,  а страус, он ведь, если проснётся, убьёт вас одним пинком. — «Это уж не моя забота», — ответствовал Принципиальный Человек. — Он может пнуть меня и убить, если хочет, но, пока я жив, он обязан укрывать меня от дождя: он проглотил мой зонт.

          По мере взросления в личном архиве (подсознании) человека откладываются убеждения, верования, психологические установки. Какие-то предрассудки, суеверия, заблуждения и стереотипы ему внушили родители и учителя, а какие-то сверстники, книги, Интернет и телевидение. Параллельно с входящей в разум информации, в человеке формировались определенные качества личности. На основе этих составляющих выработалось мировоззрение, которое обобщило в форме принципов нормы и правила его поведения. Принципы понадобились человеку, чтобы упростить мучительный выбор в каждом конкретном эпизоде жизни. Зачем каждый раз тратить массу времени на обдумывание линии своего поведения, если подсознание с помощью принципов мгновенно подсказывает самый приемлемый путь, соответствующий его моральным ценностям? И. Е. Репин говорил: «Человек без убеждений – пустельга, без принципов – он ничтожная никчемность».

     Иными словами, принципы – это, прежде всего, производные наших убеждений. Они вторичны к убеждениям, верованиям, словом, ко всей совокупности наших представлений о жизни. Точно также принципы вторичны к нашим проявленным качествам личности. Например, перед нами два человека: один сама скромность, другой – наглость. Если оба принципиальны, то у первого человека принципы будут оправдывать, обслуживать скромность, а у второго – наглость. Первый будет говорить: «Скромность украшает человека» — это мой принцип. А наглец скажет: «Наглость — второе счастье». И тот и другой с помощью принципов будут обслуживать свое резко проявленное качество. У злого человека и принципы будут под стать злобе, у корыстолюбивого – по меркам корысти. Словом, принципы представляют собой не только обобщение убеждений в точной и короткой формулировке, но и сильно проявленные качества личности.

     Принципы – оборонительный заслон мировоззрения личности. В Древнем Риме принципом называли тяжеловооруженного воина, который обычно располагался в первых, редко — во вторых рядах римских легионов (отсюда и название). Он имел доспехи, щит, был вооружен копьем или мечом. Принципы — оборонительный пояс римского легиона, прорвать который было сложно и опасно. Видимо отсюда и произошла поговорка «пойти на принцип» — затея заведомо глупая и даже опасная.

     Принципиальности самой по себе не бывает, она всегда является слугой проявленных качеств личности. Принципиальность идет в спайке с ярко выраженными чертами характера личности. Например, принципиальность честности, принципиальность настойчивости или принципиальность жестокости или мстительности. Она всегда проявляется по отношению к чему-то или кому-то с позиции своего хозяина – проявленного качества личности.  

     Вместе с тем, человек может быть злым, коварным, злопамятным и, в то же время непринципиальным. Когда в человеке отсутствует твердая уверенность в чем-либо, то есть убежденность, когда у него нет осознанных моральных ценностей, бессмысленно говорить о каких-то твердых принципах. Обязательное, необходимое условие принципиальности – наличие в личности «стержня», «внутренней арматуры», на которой и крепятся принципы в целях обеспечения целостности и устойчивости всей конструкции. Если в человеке нет прочного жизненного ориентира, твердого духовного основания, он не сможет быть всецело принципиальным.

        Жизненным кредо, убежденностью может обладать не только Добро, но и Зло. Медузно-аморфное легкомысленное существо, не имеющее твердых убеждений, осознанного жизненного кредо, может быть только беспринципным. Поэтому сознание отказывается воспринимать безвольную, малодушную, вздорную или капризную принципиальность.

        Например, у женщины проявленное качество бережливость. Она не скупая, не жадная, а именно бережливая. По жизненной тематике «дать в долг» у нее сформировались убеждения, неоднократно проверенные практикой: «Хочешь потерять друга, дай ему в долг», «Даешь руками – берешь ногами», «Взаймы деньги давать, что волка накормить». «Долги собирать, что по миру идти: бери, что дают, да кланяйся!» На основе этих убеждений сформировался принцип: «Никому не давать взаймы и не брать самому». Теперь ее бережливость вооружена принципиальностью. В то же время, она не сформировала твердых убеждений относительно высокомерных, надменных, строптивых и чванливых людей. Повезло ей в жизни, не сталкивалась с представителями гордыни, а сама скромная и застенчивая. Нет твердых убеждений – нет и принципов. Может она быть принципиальной относительно высокомерия, надменности и ханжества, если даже не знает, что означает ханжество? Нет. Принципиальность обслуживает проявленные качества личности, а то, что проявлено, досконально известно человеку.

        К примеру, человек, совершивший в военных условиях смелый поступок, не обязательно должен быть принципиальным. Чтобы быть принципиальным, нужно иметь сформировавшееся мировоззрение хотя бы в области проявленного качества, а если ему восемнадцать лет, истоки смелости могут иметь  другую природу – любовь к Родине, чувство воинского долга и многие другие причины. В сфере этого качества могут быть примерно такие убеждения: «Смелого пуля боится»,  «Смелость – это дрессированная трусость», «Смелость города берет», «Последнего и собаки рвут», «Не будь овцой, так и волк не съест», «Смелость – холодный ум, горячее сердце, железная воля». Когда человек может о своем проявленном качестве «лекцию прочитать», он осознанно вырабатывает относительно своих убеждений один или несколько частных принципов. Убежденному не трудно быть принципиальным. «Готовых убеждений нельзя ни выпросить у добрых знакомых, ни купить в книжной лавке, писал Д. И. Писарев, — Их надо выработать процессом собственного мышления, которое непременно должно совершаться самостоятельно в нашей собственной голове». На основе своих убеждений человек формирует принципы смелости: «Дерись до конца», «Настоящее поражение – это поражение, с которым ты согласился», «Все получится – ты изначально родился победителем». Теперь он обладатель принципиальной смелости.

       Принципиальность – это адвокат проявленных качеств личности.  Моральная окраска принципиальности зависит от того, чьи интересы она обслуживает. Наличие принципиальности еще ничего не говорит о моральной характеристике человека, ибо касается лишь формы проявления его убежденности и способа поведения (последовательности). Мы не знаем конкретное содержание моральных  принципов, принятых человеком. Абстрактная принципиальность ничего не скажет об общественной направленности мировоззрения человека. Перед нами может оказаться принципиальный фанатик, террорист или маньяк. Маньяков как раз и ловят на принципиальность. Иными словами, принципиальность  может быть в руках, как Добра, так и Зла.  Принципиальное зло ужасно и чудовищно.  Принципиально отстаивая свои изуверские убеждения, мстительный и злопамятный Гитлер, высокомерный и лицемерный Муссолини стали виновниками гибели миллионов людей.

         Принципиальность в руках Зла может быть инструментом манипуляций, лжи и преступлений. Принципиальность лжи построит так взаимоотношения с окружающими, что они наивно будут считать, что она из «принципа» отказывается совершить какое-то действие или оказать помощь. Ложь никто не осудит – ведь у нее принципы!!!  Принципиальность грабителя так искусно обрисует мотивацию его действий в благородных принципах, что он возгордится своей ролью Робин Гуда.

       Принципиальность на службе Добра должна осознавать, что с жизненными переменами могут претерпеть изменение и частные принципы. Для верующих людей библейские заповеди служат моральными принципами. Одним из принципов морали считается максима «поступай так, как ты хотел бы, чтобы поступили с тобой». Библейские заповеди для всех одинаковые, но все люди разные, у каждого человека есть свой перечень проявленных качеств личности, есть среди них и добрые и злые люди. У обладателей принципиальности, то есть людей со «стержнем»,  могут  быть и частные, не моральные принципы, согласно которым, индивид корректирует своё частное поведение, обслуживая наиболее проявленные качества личности.

      Принципиальный человек не должен превращать свои принципы в догму, препятствие для своего личностного роста и ограничитель развития. Если убеждения изменились, значит, необходимо изменить и принципы. Принципы призваны помогать, а не тормозить, личность на пути к цели. Это осознанный и вдумчивый подход диалектика к  своей принципиальности. Не нужно опасаться обвинений окружающих в беспринципности, они это делают из непонимания или невежества. Беспринципность – отстаивать и следовать принципам, в которые давно не веришь. Уинстон Черчилль говорил: «Глуп тот человек, который никогда не меняет своего мнения». Кто никогда не меняет принципов, больше заботится о своей репутации принципиального человека, чем об истине. Проявить гибкость относительно своих принципов – это житейская мудрость.   В этом контексте притча показывает, как нужно осознавать свои принципы.

    Мастер спросил одного ученика: «Если ты найдешь на дороге кошелёк с деньгами, как поступишь? «Буду искать владельца и верну». – «Ты добр, но глуп», — ответил мастер. Задал второму этот же вопрос. Тот ответил: «Себе заберу». – «Ты искренний, но не хороший человек». Спросил третьего. Тот сказал: «Откуда мне знать, каким я буду, когда найду кошелёк? Может, буду сильно нуждаться в деньгах и возьму себе. Или пожалею того, кто потерял и буду его искать, чтобы вернуть деньги. Да мало ли что может быть…» — «Ты мудр», — сказал мастер и поклонился.

0

Олег Михайлов прокомментировалНестяжательство 18 декабря 2014 в 14:23


НЕСТЯЖАТЕЛЬСТВО - одна из главных духовно-нравственных основ Святой Руси. Суть его заключалась в преобладании духовно-нравственных мотивов жизненного поведения над материальными интересами.

В душе наших предков, прежде всего крестьян, жило чувство справедливости, причем не просто материального воздаяния, компенсации, а чувство высшей справедливости — жить по душе достойно, вознаграждать по совести. К XIX в. сформировался народный идеал справедливости, который был для русского крестьянина своего рода компасом. Не следует гнаться за богатством, за наживой, преследовать корыстные интересы. Как цель жизни, это считалось недостойным. Главное же — прожить жизнь по-доброму, по правде, достойно.

Человек не должен стремиться ни к богатству, ни к накопительству, человек должен довольствоваться малым.

«Лишние деньги — лишние заботы», «Деньги — забота, мешок — тягота», «Без хлеба не жить, да и не от хлеба (не о хлебе, материальном интересе) жить», «Не о хлебе едином жив будешь», «Хлеб за живот — и без денег живет». Действительно, «зачем душу тужить, кому есть чем жить» (есть хлеб). «Без денег проживу, лишь бы хлеб был», «Без денег сон крепче», «Лучше хлеб с водою, чем пирог с бедою».

«Напитай, Господи, малым кусом», — молит крестьянин. «Ешь вполсыта, пей вполпьяна, проживешь век дополна». Нечего завидовать другим, говорит русский крестьянин и подчеркивает: «На людей глядя жить (то есть не по достатку) — на себя плакаться».

Отвергая стяжательство и накопительство, осторожно и с достоинством принимая богатство и деньги, трудовой человек выдвигает свой идеал — идеал скромного достатка, при котором можно и самому жить сносно, и помогать своим близким. «Тот и богат, кто нужды не знат», «Богаты не будем, а сыты будем».

В сознании русского человека понятие достатка, сытости связано только с трудом, работой, личными заслугами. «Как поработаешь, так и поешь», «Каковы сами (как работаем), таковы и сани», «Каков Пахом, такова и шапка на нем», «По Сеньке и шапка», «Каков Мартын, таков у него алтын» (столько заработал).

Русский человек твердо считает, что: «От трудов своих сыт будешь, а богат не будешь». Нажива такому человеку не нужна. «Сыта душа не берет барыша», «Лучше жить в жалости, чем в зависти», «Кто сирых напитает, тот Бога знает», «Одной рукой собирай, другой — раздавай», «Рука дающего не оскудеет».

«Не тем богат, что есть, а тем богат, чем рад» (то есть поделись с ближним), «Не богат, да гостям рад», «Не надо мне богатого, подай тороватого» (нежадного), «Держи девку в темноте, а деньги в тесноте».

Особо вопрос ставится об отношении к чужому имуществу, результатам чужого труда. Посягнуться на них — страшный грех. «Лучше по миру сбирать, чем чужое брать». «Лучше попросить ради Христа, чем отнять из-за куста». «Заработанный ломоть лучше краденого каравая». «Хоть в латаном, да не в хватаном».

Для западноевропейского бюргера, наверное, чудовищной бессмыслицей показались бы русские народные пословицы, призывающие жалеть чужое добро. «Не береги свое, береги чужое». «Береги чужое, а свое — как знаешь». А ведь в самом деле было так: чужое добро берегли с большей ретивостью, чем свое.

«В чужом кармане денег не считай». «Пожалей чужое, Бог даст свое». «Кто чужого желает, тот свое утратит». Впрочем, русский труженик говорит и так: «Своего не забывай, а чужого не замай». «За свое постою, а чужого не возьму».

А. И. Герцен в книге «Былое и думы» рассказывает о крестьянине, который категорически отказался взять с него лишнее. В избе, где Герцен остановился ночевать по пути в ссылку, крестьянин накормил его ужином. Когда утром надо было рассчитываться за трапезу, хозяин запросил со ссыльного пять копеек, а у того самой мелкой монетой оказался двугривенный. Крестьянин отказался принять эту монету, потому что считал великим грехом взять за ужин больше, чем он того стоит.

Писатель В. И. Белов справедливо отмечает: «В старину многие люди считали Божьим наказанием не бедность, а богатство. Представление о счастье связывалось у них с нравственной чистотой и душевной гармонией, которым, по их мнению, не способствовало стремление к богатству. Гордились не богатством, а умом и смекалкой. Тех, кто гордился богатством, особенно не нажитым, а доставшимся по наследству, крестьянская среда недолюбливала».

Среди крестьянских мудрецов и бывалых людей бытовали истины, идейно-нравственное содержание которых в переводе на современный язык было примерно таково: «Богатство человека состоит не в деньгах и комфорте, не в дорогих и удобных вещах и предметах, а в глубине и многообразии постижения сущности бытия, стяжании красоты и гармонии мира, создании высокого нравственного порядка».

Человек, который думает только о своих личных материальных интересах, неприятен душе крестьянина. Его симпатии на стороне живущих по совести, справедливости, простоте душевной.

Классическая русская сказка о трех братьях — двух умных и третьем дураке — кончается моральной победой бессребреника, нестяжателя, простодушного младшего брата-«дурака» над материализмом и практической мудростью старших братьев.

Русский человек осуждает неправедное богатство, как и любую другую форму паразитизма.

С его идеалом скромного достатка больше согласуются бережливость и запасливость. <...>

Бережливость всячески поощряется. Но накопительство, жадное стяжание материальных предметов рассматривается как грех, ибо, считает народ, «скупому душа дешевле гроша».

Скупые и скряги, так же как и богачи, подозреваются в сговоре с чертом. «Скупой копит — черт мошну тачает», «Черт мошну тачает — скряга ее набивает», «Кто до денег охоч, тот не спит всю ночь», «Скупые что пчелы: мед собирают, да сами умирают».

О таких народ говорил: «У него от скупости зубы смерзлись», «У него в Крещенье льду взаймы не выпросишь», «У него всякая копейка рублевым гвоздем прибита». А общий приговор таков: «Скупому человеку убавит Бог веку».

Осуждая стяжательство, накопительство, жадность, скупость и неправедное богатство, народное сознание снисходительно относится к беднякам и, более того, симпатизирует им. По-видимому, образ бедняка больше согласуется с народными идеалами, чем образ богача.

«Бедность — святое дело», «У голыша та же душа», «Гол, да не вор; беден, да честен», «Богат, да крив; беден, да прям», «Лучше нищий праведный, чем богач ябедный».

«Бедность не порок, а несчастье», «Хоть мошна пуста, да душа чиста», «Гол да наг — перед Богом прав», «Бедность учит, а счастье портит», «Убожество учит, богатство пучит»

Платонов О.
Энциклопедия "Русская цивилизация". Нестяжательство
http://dic.academic.ru/dic.nsf/russian_history/10793/%D0%9D%D0%95%D0%A1%D0%A2%D0%AF%D0%96%D0%90%D0%A2%D0%95%D0%9B%D0%AC%D0%A1%D0%A2%D0%92%D0%9E)
0